Zusammenleben: „Covid hat uns zehn Jahre zurückgeworfen“

An den Hängen des Sambre-Tals koordiniert Isabelle Brogniez mit Begeisterung den Bürgerraum von Docherie, einem benachteiligten Bezirk von Charleroi. Im Zeitalter der Schwerindustrie prägten Vollbeschäftigung und Handel das Leben des Unternehmens. Es ist nichts weiter.

In der Rue Jean Ester sind, wie auch in den Nachbarhäusern, die Fenster im Erdgeschoss durch schwere Vorhänge verdeckt. Mit einer Ausnahme. Unter der Hausnummer 184 öffnet „Le Jean Ester“ täglich seine Türen für mehr als 50 Kunden. Nachbarschaftsrestaurant, es bietet ein Menü für 5 Euro. „Diesen Mittwoch haben wir zusätzlich zu Suppe und Nachtisch einen Orloff-Braten mit Champignons serviert“präzisiert Küchenchef Sébastien Verheyleweghen.

Die Besonderheit des vom CPAS Charleroi finanzierten Lokals besteht darin, dass es sich nicht um ein geselliges Restaurant handelt. Dort ist jeder willkommen. In beiden Räumen treffen sich Stammgäste, reservieren oft Gemeinschaftstische und organisieren spontan Fahrgemeinschaften für diejenigen, die von weiter weg kommen. Dies ist der Fall bei Maurice aus Charleroi und Luc aus Gosselies, die sich auf die Reise begeben, um die Wärme von „Jean Ester“ zu finden. „Ich komme schon seit Jahren zum Essen hierher. Es erhellt den Tag. Wenn man allein ist, ist es wichtig.“unterstreicht das Erste.

Die Politik der Kaffeetasse

Das Restaurant grenzt an den Bürgerraum Docherie, der sich in einer ehemaligen Schule auf der anderen Straßenseite befindet. Der Ort, der ebenfalls vom CPAS finanziert wird, ist ein wahrer Bienenstock, dessen Aktivitäten schwer aufzuzählen sind: Kunst, Gymnastik, Nähen, Yoga, Zeichnen, Sport, Chats, „Tipps und Tricks“-Workshops, Hausaufgabenschule, Rechts- und Gesundheitsdienste. mehrere große jährliche Festivals… Hunderte von Menschen stoßen die Tür dieses Hauses für alle auf, „und nicht nur an Bezieher von Sozialeingliederungseinkommen“präzisiert Isabelle Brogniez.

Die Politik des Hauses ist die von “Tasse Kaffee”fährt sie fort: bedingungsloser Empfang. „Wir tauschen aus, wir beraten, wir leiten weiter, wir unterstützen, auch bei kleinen Dienstleistungen, wie zum Beispiel jemandem dabei zu helfen, seine Kontoauszüge auszudrucken. Unabhängig von der Aktivität fördern wir die aktive Teilnahme und gemeinsame Entscheidungsfindung, bis hin zur Auswahl von Ausflügen im Rahmen der zugewiesenen Budgets oder der Umgestaltung alter, brachliegender Bouleplätze. Ziel ist es, der Isolation entgegenzuwirken, Begegnungen, Netzwerke und soziale Wiedereingliederung zu fördern und ein Gefühl der Zugehörigkeit und individuellen Anerkennung zu entwickeln, die für das Zusammenleben unerlässlich sind.“

Allerdings ist in diesem multikulturellen Stadtteil mit 6.000 Einwohnern nicht alles einfach. „Für einige sind die Wohnungsprobleme so groß, dass sie sie daran hindern, Energie für andere Verpflichtungen einzusetzenbemerkt Isabelle Brogniez. Dann hat uns Covid um zehn Jahre zurückgeworfen. Viele sind wieder in die Isolation gestürzt. Wir haben immer noch nicht unsere Reisegeschwindigkeit gefunden.“ Jeder unserer Gesprächspartner wird eine identische Beobachtung bezeugen.

Dennoch beruht der Erfolg des Bürgerraums auf seinem Anliegen, die Menschen ihrem Rhythmus entsprechend zu unterstützen, sowie auf seiner sehr lokalen Verankerung in einem überschaubaren Quartier, das sehr gut organisiert ist, so dass die verschiedenen Institutionen und Vereine (medizinisches Zentrum, Nachbarschaftsausschuss, Bürgerraum usw.) arbeiten ständig zusammen.

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Die Vorteile täglicher Meetings

Eine lokale Verankerung von Initiativen zur Förderung des Zusammenlebens ist unerlässlich. Aber ist es noch wirksam, wenn in Großstädten ganze Viertel, ob privilegiert oder beliebt, homogene Bevölkerungsgruppen zusammenbringen?

Véronique Léonard ist seit mehr als fünfzehn Jahren als Dozentin für Französisch als Fremdsprache in Brüssel tätig und arbeitet heute für den Verein „Lire et write“, der sich für die Alphabetisierung benachteiligter Bevölkerungsgruppen einsetzt. Wenn sie in fünfzehn Jahren das Zusammenleben global betrachten muss, hat sie keine große Verbesserung der Situation festgestellt.

„Viele Stadtteile bleiben sehr in sich geschlossen. Einige Leute, die ich treffe und die aus Südamerika oder dem Maghreb kommen, erzählen mir, dass sie auf Französisch verzichten könnten, da sie zum Beispiel ihre Einkäufe erledigen können, während sie ihre Muttersprache sprechen. Sogar in Schulen treffen sich die Bevölkerungsgruppen selten, während wirtschaftliche Schwierigkeiten, gegenseitige Ignoranz, Unsicherheit und das Gefühl der Ablehnung zum Rückzug aus der Gemeinschaft und der Identität führen können.“

Véronique Léonard lässt sich jedoch nicht entmutigen. Tägliche Arbeit, Treffen und Austausch seien ungemein bereichernd und bereiten Freude, betont sie.

Wesentliche Rechte

Diese Beobachtung wird weitgehend von Elisabeth Verniers geteilt, Leiterin der Interessenvertretung des Vereins „DUO for a JOB“, der jungen Menschen mit Migrationshintergrund einen Mentoring-Service anbietet, der es ihnen ermöglicht, wöchentlich individuelle Beratung von „Mentoren“ über fünfzig Jahren zu erhalten um einen Job zu finden.

„Unsere Beobachtung nach zehnjähriger Tätigkeit ist, dass alle Menschen ausländischer Herkunft, die durch die Tür unseres Vereins kommen, sich integrieren und Belgier kennenlernen wollen, aber dass dies für sie sehr schwierig ist. Für Neuankömmlinge ist der Zugang zu Grund- und Sozialrechten, zu Wohnraum, zu einem Arbeitsplatz, zu einer hochwertigen Schule für Kinder, zu einem Einkommen usw. sehr kompliziert. Die Route ist überhaupt nicht linear und die Hindernisse sind zahlreich. Es ist beispielsweise sehr kompliziert, ein Fedasil-Aufnahmezentrum zu verlassen, um Zugang zu einer individuellen Unterkunft zu erhalten. Der Eigentümer wünscht sich ein stabiles Einkommen, bevor er die Kaufurkunde unterschreibt, während es schwierig ist, einen Job zu finden oder ein Einkommen vom CPAS zu erhalten, ohne von Wohnraum zu profitieren… Auch die Verwaltungsprozesse sind sehr mühsam, insbesondere da digital die Norm ist und Schalter es sind allmählich verschwinden. Ohne den Erwerb dieser Grundrechte ist es für den Menschen jedoch schwierig, ehrgeizige Pläne zu entwickeln und sich zu integrieren.“

„Und selbst wenn diese Reise ihr Ziel erreicht, wie können Neuankömmlinge dann ein soziales Netzwerk aufbauen, das über ihre Nachbarschaft hinausgeht? Sie fragt. Günstiger Wohnraum ist nur in bestimmten Stadtteilen verfügbar, die Schulen, die ihre Kinder besuchen, vereinen homogene Bevölkerungsgruppen, wie zum Beispiel die Sprachkurse und Staatsbürgerschaftskurse, die im Rahmen der Integrationswege angeboten werden – was eine gute Sache ist.“

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Die Stärke individueller Bindungen

Strukturell ist es daher sehr schwierig, sich von der Gemeinschaftslogik und der Solidarität zu lösen, die bei der Ankunft in Belgien unerlässlich sind. „Wenn nicht die U-Bahn, der Bus oder der Bahnhof, dort sind die Beziehungen nicht tief, Es gibt nur wenige Orte zum Austausch.”

Von einer Sackgasse kann in seinen Augen jedoch nicht ausgegangen werden. Persönliche Begegnungen können nach und nach die gesamte Gesellschaft durcheinander bringen. „Wir sehen es an den Bindungen, die zwischen jungen Menschen und ihren Mentoren geknüpft werden: Das Kennenlernen anderer verändert unsere Einstellung und beseitigt Vorurteile. Dies wurde unter dem Namen „Kontakttheorie“ untersucht: Je mehr wir eine Person anderer Herkunft kennen, desto mehr wird sich unser Blick auf die gesamte Gemeinschaft entwickeln. Einzelne Beziehungen haben, wenn sie multipliziert werden, eine echte strukturelle Wirkung. Aus diesem Grund fordern wir, dass die nächste Regierung einen gesetzlichen Rahmen schafft, der individuelles Mentoring fördert. In drei Jahren hat Frankreich 90 Millionen Euro in diesem Bereich investiert. 150.000 junge Menschen profitieren jedes Jahr von individueller Förderung, und wir haben die Früchte davon gesehen.“

„Es gibt keine Rezepte“

Das Zusammenleben erfordert Willen und Geduld, resümiert Loredana Marchi entschieden. Als Präsidentin der gemeinnützigen Organisation Foyer mit Sitz in Molenbeek hat sie ihr Leben dem Zusammenleben gewidmet. Auch auf diese Brüsseler Gemeinde sorgt es für einen realistischen Einblick. Vor zehn Jahren, „Weil es gemütlich und modisch war“Am Kanal wollten sich wohlhabendere Bevölkerungsgruppen niederlassen, sagt sie. Die Initiative wurde zwar geschätzt, fand aber in den Arbeitervierteln keinen Anklang und viele dieser Bewohner verließen das Land. „Manchmal durch Zuschlagen der Tür“. „Das Zusammenleben setzt einen täglichen Willen voraus. Ansonsten können wir dreißigtausend Ausreden finden, um zu sagen, dass es nicht funktioniert. Und tatsächlich gibt es kein Rezept, es erfordert Zeit, Geduld, es wird von zwei Personen gespielt und erfordert eine ständige Anpassung an den sozioökonomischen, sprachlichen und kulturellen Kontext. Wir müssen jegliche Naivität vermeiden und akzeptieren, dass wir es bereuen.“

„Bei La Docherie sind wir in ständiger Mobilisierungfügt Isabelle Brogniez hinzu. Wir gehen von Tür zu Tür, um Menschen zu unseren Aktivitäten einzuladen, und alles ist ein Vorwand zum Austausch, auch in der Hausaufgabenschule, wo wir versuchen, Eltern zu treffen, die sich uns selbst nicht besonders angeschlossen hätten.“ Das Spiel ist nie gewonnen, aber der Aufbau einer gemeinsamen Gesellschaft hat seinen Preis.

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Reden wir immer noch über das Zusammenleben?

„Ich habe den Eindruck, dass wir heute weniger über den Begriff des Zusammenlebens reden als noch vor fünfzehn Jahren.“bemerkt Patrick Charlier, Direktor von Unia (das Interföderale Zentrum für Chancengleichheit und den Kampf gegen Rassismus und Diskriminierung). Wenn wir uns die Entwicklung der Terminologie ansehen, können wir erkennen, dass wir vor einigen Jahrzehnten den Begriff Multikulturalismus und dann Interkulturalismus verwendeten. Die Nuance zwischen den beiden besteht darin, dass es beim Multikulturalismus hauptsächlich um die Anerkennung der Vielfalt ging, während beim Interkulturalismus mehr die Tatsache im Vordergrund steht, dass wir gemeinsam vorankommen können. Auf dieser Grundlage begannen wir in den 2000er Jahren, über das Zusammenleben zu sprechen. Diese Idee beinhaltet einen dynamischen Prozess: Menschen unterschiedlicher Herkunft, Religion und Kultur werden eingeladen, gemeinsam eine neue Gemeinschaft aufzubauen, ohne ihre Herkunft zu verbergen. In diesem Zusammenhang wurde die Zinneke-Parade in den Straßen Brüssels ins Leben gerufen.“

Heute, bemerkt Patrick Charlier vorsichtig, scheint dieser Begriff nicht mehr verwendet zu werden. Vielleicht durch Abnutzung. „Es wurde durch das Konzept der Inklusion ersetzt, das neben der kulturellen Vielfalt auch Menschen mit Behinderungen oder Menschen, die Mitglieder von LGBTQIA+-Gemeinschaften sind, berücksichtigt. Dennoch bleibt der Wunsch bestehen, einen gemeinsamen Horizont zu schaffen, aber – vielleicht – mit stärkerer Betonung der Reflexion über die strukturelle Organisation der Gesellschaft, damit jeder seinen Platz findet.“

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