„Vatican News“ veröffentlicht den vollständigen Text des Vorworts von Franziskus zum Buch „Glaube ist eine Reise“, eine Auswahl der Meditationen des Papstes für Reisende und Pilger, die von der Libreria Editrice Vaticana (LEV) im Hinblick auf das Jubiläum veröffentlicht wurden.
Papst Franziskus
Als ich Priester in Buenos Aires war und diese Gewohnheit auch als Bischof in meiner Heimatstadt beibehielt, spazierte ich gerne durch die verschiedenen Viertel, um Priesterbrüder zu besuchen, eine Religionsgemeinschaft zu besuchen oder mich mit Freunden zu unterhalten. Gehen fühlt sich gut an: Es bringt uns in Kontakt mit dem, was um uns herum passiert, es lässt uns die Geräusche, Gerüche und Geräusche der Realität entdecken, die uns umgibt, mit anderen Worten, es bringt uns dem Leben anderer näher.
Gehen bedeutet, nicht stehen zu bleiben: Glauben bedeutet, in uns ein Anliegen zu haben, das uns zu einem führt “Plus”, auf einen Schritt vorwärts, auf eine Höhe, die wir heute erreichen müssen, in dem Wissen, dass der Weg uns morgen höher oder tiefer in unserer Beziehung zu Gott führen wird, die genau wie die Beziehung zu dem geliebten Menschen in unserem Leben oder zwischen Freunden ist: niemals fertig, nie erworben, nie zufrieden, immer auf der Suche, noch nicht befriedigend. Unmöglich, mit Gott zu sagen: „Es ist geschafft, alles ist erledigt, es reicht“.
Deshalb muss uns das Jubiläum 2025 mit der wesentlichen Dimension der Hoffnung zu einem immer größeren Bewusstsein dafür drängen, dass der Glaube eine Pilgerreise ist und dass wir auf dieser Erde Pilger sind. Weder Touristen noch Vagabunden: Wir bewegen uns existenziell gesehen nicht zufällig. Wir sind Pilger. Der Pilger lebt seinen Weg im Zeichen von drei Schlüsselwörtern: Risiko, Müdigkeit, Ziel.
Das Risiko. Heute fällt es uns schwer zu verstehen, was Pilgern für die alten Christen bedeutete, da wir an die Geschwindigkeit und Bequemlichkeit unserer Reise mit dem Flugzeug oder der Bahn gewöhnt sind. Aber vor tausend Jahren bedeutete das Unterwegssein, das Risiko einzugehen, nie wieder nach Hause zurückzukehren, da auf den verschiedenen Routen viele Gefahren lauern konnten. Der Glaube derer, die sich entschieden zu gehen, war stärker als jede Angst: Die Pilger der alten Zeit lehren uns dieses Vertrauen auf Gott, der sie zum Grab der Apostel, ins Heilige Land oder zu einem Heiligtum aufrief. Auch wir bitten den Herrn, einen kleinen Teil dieses Glaubens zu haben und das Risiko auf sich zu nehmen, uns seinem Willen zu überlassen, im Wissen, dass es der eines guten Vaters ist, der seinen Kindern nur das zuweisen möchte, was ihnen angemessen ist.
Ermüdung. Gehen ist eigentlich gleichbedeutend mit Müdigkeit. Das wissen die vielen Pilger, die heute in großer Zahl zu den alten Pilgerwegen zurückkehren: Ich denke an den Weg nach Santiago de Compostela, an die Via Francigena und an die verschiedenen Routen, die in Italien entstanden sind und an einige erinnern der berühmtesten Heiligen oder Zeugen (Heiliger Franziskus, Heiliger Thomas, aber auch Don Tonino Bello) dank einer positiven Synergie zwischen öffentlichen Institutionen und religiösen Organisationen. Beim Gehen geht es darum, früh aufzustehen, einen Rucksack mit dem Nötigsten zu packen und sich sparsam zu ernähren. Und dann werden die Füße wund, der Durst wird stechend, besonders an sonnigen Sommertagen. Doch diese Anstrengung wird durch die vielen Geschenke belohnt, die der Wanderer auf seinem Weg trifft: die Schönheit der Schöpfung, die Sanftheit der Kunst, die Gastfreundschaft der Menschen. Wer zu Fuß pilgert – das können viele bezeugen –, erhält viel mehr als die Anstrengung der Müdigkeit: Er knüpft schöne Bindungen zu den Menschen, denen er unterwegs begegnet, erlebt Momente authentischer Stille und fruchtbarer Innerlichkeit als das hektische Leben unseres Lebens Die Zeit macht es oft unmöglich, versteht den Wert des Wesentlichen im Verhältnis zu der Genialität, alles Überflüssige zu haben, aber das Notwendige zu vermissen.
Das Ziel. Wie ein Pilger zu gehen bedeutet, dass wir einen Zielpunkt haben, dass unsere Bewegung eine Richtung, ein Ziel hat. Gehen bedeutet, ein Ziel zu haben, nicht dem Zufall ausgeliefert zu sein: Wer geht, hat eine Richtung, er dreht sich nicht im Kreis, er weiß, wohin er gehen muss, er verschwendet seine Zeit nicht damit, im Zickzack von einem Ort zum anderen zu laufen. Aus diesem Grund habe ich immer wieder daran erinnert, wie eng der Akt des Wandelns und das Gläubigesein miteinander verbunden sind: Wer Gott in seinem Herzen trägt, dem ist die Gabe eines Nordsterns gegeben, nach dem er streben kann – die Liebe, die wir von Gott erhalten haben ist der Grund für die Liebe, die wir anderen Menschen anbieten müssen.
Gott ist unser Ziel: Aber wir können ihn nicht erreichen, wie wir ein Heiligtum oder eine Basilika erreichen. In der Tat wissen alle, die schon einmal zu Fuß gepilgert sind, dass sie endlich am gewünschten Ziel angekommen sind – ich denke an die Kathedrale von Chartres, die dank der Initiative des Dichters vor einem Jahrhundert seit langem eine Wiederbelebung der Pilgerfahrten erlebt Charles Péguy bedeutet nicht, zufrieden zu sein: Oder besser gesagt: Wenn wir äußerlich wissen, dass wir angekommen sind, sind wir uns innerlich bewusst, dass die Reise noch nicht zu Ende ist. Denn Gott ist so: ein Ziel, das uns antreibt, weiter zu gehen, ein Ziel, das uns ständig zum Weitermachen aufruft, weil er immer größer ist als die Vorstellung, die wir von ihm haben. Gott selbst hat es uns durch den Propheten Jesaja erklärt: „Wie der Himmel hoch über der Erde ist, so sind meine Wege hoch über deinen Wegen und meine Gedanken höher als deine Gedanken.“ (Ist 55,9). Bei Gott sind wir nie angekommen, bei Gott sind wir nie angekommen: Wir sind immer unterwegs, immer auf der Suche nach ihm. Aber dieser Weg zu Gott bietet uns die berauschende Gewissheit, dass er auf uns wartet, um uns seinen Trost und seine Gnade zu schenken.
Vatikanstadt, 2. Oktober 2024
