Doppelte Wunde für schwarze Frauen in Frankreich – Libération

In „Marianne ist auch schwarz“ beleuchten rund zwanzig Forscher die Kämpfe von Frauen, die aufgrund ihrer Hautfarbe im Verborgenen, ja sogar verachtet werden.

Zu verkünden, dass „Marianne auch schwarz ist“, bedeutet, der Französischen Republik vorzuwerfen, während der Kolonialzeit eine Ungleichheit zwischen weißen Frauen, meist Großstädterinnen, und farbigen Frauen eingeführt und seitdem aufrechterhalten zu haben. Die Kämpfe gegen diese Ungleichheit als verborgen zu bezeichnen, bedeutet, die Negierung der Kämpfe dieser unterdrückten Menschen anzuprangern. Auch Marianne ist schwarz. Versteckte Kämpfe für Gleichberechtigung, Das 2018 in den Vereinigten Staaten veröffentlichte Buch zeigt, dass dieses „Schweigen“ bei Politikern, bei Feministinnen der zweiten Welle – denen vorgeworfen wird, die Koordination Schwarzer Frauen ignoriert zu haben –, aber auch bei historischen Erzählungen üblich ist. Diese Haltung würde die Verbannung des kolonialen Rassismus in die Vergangenheit, in sogenannte überholte Vorurteile, begünstigen, auf die Gefahr hin, zum Fortbestehen des Rassismus beizutragen, wenn nicht in rechtlicher Hinsicht, dann zumindest tatsächlich in manchmal subtilen Formen.

Während die Pantheonisierung von Joséphine Baker, die der martinischen Intellektuellen Paulette Nardal vorgezogen wird, im Jahr 2021 in den Augen der Welt den universalistischen Antirassismus der französischen Nation weihen will, schätzt sie, selbst in der Rede von Präsident Macron, die Stereotyp von schwarzen Frauen „halb erotisiert, halb exotisiert“