Titel: Das Buch vom Weg nach Osten
Autoren: Clément Heinisch
Ausgaben: Das Wort und der Rest
Veröffentlichungsdatum: 23. August 2024
Genre: römisch
1998, als Frankreich gerade die Fußballweltmeisterschaft gegen Brasilien gewonnen hatte, machten sich der 21-jährige Clément Heinisch und sein Freund Jacques per Anhalter auf den Weg. Ihr Ziel war Persien, der Iran, eine Grenze, an der sie ihre Reise auf etwas verwirrende Weise beenden mussten, um ihre Rückkehr auf französischen Boden anzutreten.
Wenn wir uns entscheiden zu lesen Das Buch vom Weg nach Osten Am Cover hängend, drei junge Leute im Cockpit eines kaputten Autos/Flugzeugs, in sattem Grün, stellen wir uns vor, eine Mischung aus Jack Kerouac (auf den sich der Autor einmal bezieht) und Nicolas Bouvier (und seinem Usage du monde) in den Händen zu halten. Wir fantasieren über die Entdeckung von Unterschieden, Schwierigkeiten, Reichtümern, Begegnungen. All das wird natürlich in Das Buch vom Weg nach Ostenaußer dass wir uns einen Schreibstil, der dazu passen würde, nicht vorgestellt hatten.
Clément und Jacques sind französische Ritter, die nicht auf einem Kreuzzug gegen die Barbaren sind, sondern Ritter, die durch Cléments Feder eine grenzenlose Vorstellungskraft, eine Bewunderung des Mittelalters, eine unaufhörliche, exzessive formale Erfindung verteidigen, die niemals aufhört. Ein Satz, Seite 10, unter Hunderten anderen: „Aber der Fußgänger- und mystische Weg, der den Weisen, den Genies und den Heiligen gebührt, ist noch lange nicht erreicht, zu einer Zeit, da die jeweiligen Naturen der beiden Gefährten wie Ozeane aus Lava brodeln, wo eiserne Hände Teile von Eisschollen und Sternbildern ausschütten.“
Angesichts eines so überschwänglichen Stils gibt es nur eines zu tun. Entweder das Buch wieder in das Regal zurückstellen, aus dem man es gerade herausgenommen hat, oder sich auf das Spiel einlassen. Wenn man sich auf den Ansatz einlässt, kommt Aufrichtigkeit zum Vorschein, viel Selbstironie (gepaart mit einem ziemlich paradoxen chauvinistischen großen Hals) und eine gewisse Liebe zur französischen Sprache (die am Ende des Buches offen zum Ausdruck kommt).
Es bleibt viel Irritation beim Lesen, Seufzen („was lese ich hier?“). Manche Sätze selbst verlieren sich in den Bergen. Der Autor spielt so sehr mit sich selbst und seiner Geschichte von tapferen Rittern, dass es schwerfällt, das Wahre vom Falschen zu unterscheiden, obwohl wir genau wissen, dass eine Reisegeschichte manchmal nichts weiter ist als Übertreibung und Fantasie dessen, was wirklich passiert ist. Dabei verstehen wir nicht einmal unbedingt immer den Ablauf der Handlung. Die nie versteckte Anzüglichkeit ist ermüdend und zugleich ein wenig in Frage gestellt.
Dann erinnern wir uns, dass die Gefährten Anfang zwanzig waren. Vielleicht kommt daher dieser ständige Impuls, sich selbst als Übermenschen zu beschreiben (für Jacques ein Übermensch, der um seine Marie trauert, die freundlich zu Hause auf ihn wartet). Wenn wir all diese stilistischen Zwänge akzeptieren, wenn wir über sie hinausgehen, wenn wir sie als ein Spiel von Jugendlichen/Kindern sehen, die vielleicht meinen, in ihren wildesten Träumen die Reiseliteratur zu erneuern, können wir uns dieser Reisegeschichte öffnen, die formale Codes belebt. Das Buch besteht aus reichen Begegnungen und lustigen Situationen (die Entdeckung kollektiver Latrinen), teilt den Wunsch, mehr über die Türkei und die an sie angrenzenden Länder im Osten zu erfahren (der Schreibstil ist manchmal so nebulös, dass es schwierig ist, für eine geografische Rückverfolgbarkeit auf das Buch zu verweisen), sowie über diese kurdischen und armenischen Völker, die dort leben und denen die beiden Jungen auf ihrem Weg begegneten.
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