Vor zwanzig Jahren, Lydia Flem « räumte das Haus seiner Eltern » einfach verschwunden, jedes Objekt, jede entdeckte Schrift ließ auf der Oberfläche seines Bewusstseins eine Blase vergrabener Erinnerung platzen.
Zwanzig Jahre später stürzt sie das Verschwinden ihres Begleiters Maurice Olander, den sie in der Einleitung zu diesem Werk bescheiden und zärtlich erwähnt, erneut in Trauer und in den Mangel an ihren lieben verstorbenen Eltern, der sie nie losgelassen hat. Diesmal rufen sie sie nicht mehr durch Objekte hervor, sondern sie werden selbst zu „Objekten“ ihrer Evokation.
Wie diese Lagerüberlebenden lebten, um zu vergessen, und der andere sich entschied, zu leben, um nicht zu vergessen. Indem Lydia Flem sie erzählt, erweckt sie sie zum Leben, erzählt von ihrem Leben, ihrem Überleben, ihrem Widerstand, dem beeindruckenden Widerstand ihrer Mutter, obwohl Jüdin und „kaum“ Französin …
Mit Nüchternheit, in einem Stil ohne Pathos, denken wir an Sebald, den wir heimlich heraufbeschwören, sie setzt ihren Eltern ein literarisches Denkmal, verleiht der Erinnerung eine materielle Bedeutung in Form von Arbeit, wie man sagt, im Nähen, dem Beruf ihrer Mutter. Ihre Tochter spricht eher von der Weitergabe der Erinnerung als von der Pflicht: Der Psychoanalytiker tut dies durch das Schreiben, denn in der Tat ist das Schreiben von Dauer, und wenn die Juden die Jahrhunderte, einschließlich des schrecklichen Zwanzigsten, überlebt haben, ist dies vor allem dem zu verdanken Buch, zur Übermittlung durch Schreiben. Für Lydia Flem, Möge es den Lebenden süß sein ist sein Altes und Neues Testament… oder vielmehr Liebestest.
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