„Die Stärke liegt auf der Seite dieser iranischen Frauen, die ihren Schleier abnehmen“

„Fiktion ist schon ihrer Form nach demokratisch“. Dies ist die Theorie von Azar Nafisi, und aus diesem Grund schien es relevanter denn je, sie fast 20 Jahre später zu teilen Lesung von „Lolita“ in Teheraneine Ode an die unreduzierbare Macht der Literatur, fünf an seinen Vater gerichtete Briefe, die auf die intellektuelle Situation der amerikanischen Gesellschaft zurückkommen, die vom Trump-Mandat gezeichnet ist.

In Gefährlich lesenerinnert sie, indem sie einige der Autoren von zitiert sein persönliches Pantheon (Toni Morrison, James Baldwin, Plato, Ta-Nehisi Coates, Elias Khoury) die Kraft der Literatur, wenn es darum geht, über Vorurteile und Stereotypen hinaus zu denken, Standpunkte zu vervielfachen und vielleicht vor allem unsere eigenen zu wecken und zu nähren Fähigkeit zur Empathie.

War es für Sie dringend notwendig, dieses Buch zu schreiben?

Die meisten Menschen denken, dass eine Demokratie nicht in eine Diktatur umkehren kann, aber genau das habe ich im Iran gesehen. Die Tatsache, dass die Menschen sich dessen nicht bewusst sind der Ernst der Lage macht es für mich besonders dringlich.

Sie unterstreichen diese Dichotomie: Im Iran werden Dichter gefoltert und eingesperrt, in den USA werden sie ignoriert, das sind letztlich zwei Seiten derselben Medaille.

Solange Bücher im Iran erlaubt waren, machten wir uns darüber keine großen Sorgen, da wir dachten, dass dies immer der Fall sein würde. Aber Demokratie, es muss gepflegt und gepflegt werden. In Amerika haben die Menschen zu viel Komfort, sie wollen nicht belästigt werden und bleiben deshalb stecken eine vereinfachende Ideologie. Ich werde oft mit Studenten konfrontiert, die mir sagen: „ Ich kann das nicht lesen, weil es mir unangenehm ist, ich finde es verstörend.. Und ich möchte ihnen sagen: „ Aber das Leben ist beunruhigend!« Wenn wir die Worte eines anderen nicht tolerieren können, wie können wir dann seine Realität oder sogar seine Existenz tolerieren? Wenn wir jemanden nicht ansehen und sagen können: „Ich bin gegen dich, aber ich weiß, dass es dich gibt“, werden wir es werden ein totalitärer Staatder den Gegner ausschalten will. In der Demokratie eliminieren wir die anderen nicht, wir tauschen uns mit ihnen aus.

Apropos verstörende Bücher: Sie erwähnen Margaret Atwood und Die Scharlachrote Magd. Sie erklären, dass Atwoods Fiktion Ihrer Realität sehr ähnelte … Wir kommen zur Universalität der Erfahrung von Fiktion.

Das ist es, was Fiktion so großartig macht. Es wurde von einem bestimmten Ort aus geschrieben, ist aber universell. Sicher, Atwoods Roman ist eine Dystopie, aber in gewisser Weise habe ich sie gelebt. Wann meine iranischen Freunde Während sie mir sagten, dass sie nicht darüber reden wollten, weil sie das Gefühl hatten, dass sie diese Situation durchlebten, sagte ich ihnen, dass wir genau deshalb darüber reden müssten. Deshalb ist Atwood wichtig. Sie trägt die Botschaft Opfer des Totalitarismus mit anderen Ländern, die (noch) nicht totalitär sind.

Das Buch befasst sich auch mit dem Problem der Gegenreaktion, der Tatsache, dass unsere Rechte kein Recht, sondern ein Privileg sind.

Wir erleben es gerade, diese Gegenreaktion. Ich sage meinen Schülern oft, dass ihnen ihre Rechte nicht durch die Gnade Gottes gegeben wurden Menschen starben damit sie es genießen können. Und es ärgert mich immer wieder, dass Menschen, die in demokratischen Gesellschaften leben, sich nicht darüber im Klaren sind, dass ihnen ihre Rechte jederzeit entzogen werden können. Menschen wie Trump haben heute unsere Rechte in ihrer Sichtlinie.

Sie zitieren Ray Bradbury oder Salman Rushdie, die sagen, dass Literatur die Wahrheit sagt, wenn der Staat das Falsche braucht.

Der Autor verrät die Wahrheit für die Welt. Aber wenn wir die Wahrheit kennen, können wir nicht schweigen, sonst machen wir uns an den begangenen Verbrechen mitschuldig. Das Schöne daran ist, dass nicht nur die Autoren an der Wahrheit beteiligt sind. Leser sind es auch. Die Wahrheit ist so gefährlichdass das erste, was totalitäre Systeme tun, darin besteht, die Träger der Wahrheit, Frauen, Minderheiten und diejenigen anzugreifen, die im Bereich der Vorstellungskraft und Ideen arbeiten. Aber die gute Nachricht ist, dass sie Angst haben. Dass sie ihre Waffen einsetzen, ist kein Zeichen von Stärke. Die Stärke liegt auf der Seite dieser jungen iranischen Frauen, die ihren Schleier abnehmen und auf die Straße gehen. Das Regime ist nicht mächtig. Er ist gewalttätig, aber nicht mächtig.

Sie erwähnen auch Schriftsteller aus dem Nahen Osten wie David Grossman. Sie reden über Krieg, und für sie ist das Schreiben eine Waffe des Friedens, die die Menschen dazu drängt, den Feind zu kennen und ihre Menschlichkeit zu verstehen.

Es ist das Schwierigste im Leben, Schau dir deinen Feind an wie ein Mensch. Es ist so einfach, sich vom Hass beherrschen zu lassen. Den Feind zu verstehen bedeutet, sich zu weigern, in sein Territorium einzudringen und ihn in unser Territorium zu bringen. Schreiben ist ein Akt der Liebe. Wir können beim Schreiben hassen, aber die besten Schriften sind Offenbarungen. Für dich selbst und andere. Wir schreiben, um gelesen zu werden. Wir kommen Menschen näher, die nicht so sind wie wir, was zu Empathie führt.

Ihr Vater sagte, dass die ganze Welt viel über Amerika weiß, aber Amerika weiß nicht viel über die Welt. Wir kommen zurück zur Neugier.

Ja, das war mein Vater besessen von AmerikaEr betrachtete es als ein Phänomen, das er verstehen wollte. Was Amerika in Gefahr brachte, war für ihn Unwissenheit. Die Welt nicht kennen, aber dennoch ein Urteil über die Welt fällen. Mein Vater hat es mir gegeben eine Vorliebe für Bücher und dank ihnen habe ich viele Länder besucht, bevor ich überhaupt einen Fuß dorthin gesetzt habe. Ich nenne es meine „tragbare Welt“, und niemand kann mir das nehmen. Im Moment befinden wir uns in den Vereinigten Staaten mitten in einem Hurrikan. Dieser Hurrikan kann alles zerstören, was Sie besitzen. Aber weder er noch irgendjemand sonst kann mich jemals mitnehmen meine imaginäre Welt.

Sie zitieren das Beispiel einer jungen Studentin, Razieh, die in Henry James „verliebt“ war und bis zu seinen letzten Stunden in einem iranischen Gefängnis über ihn sprach. Es zeigt auch, wie Literatur durch Raum und Zeit reist.

Ja, Literatur überwindet alle Hindernisse Diese Realität stellt uns in den Weg. Es geht über Nationalität, Geschlecht, Rasse und Religion hinaus. Sie entführt uns in eine Republik der Fantasie, in der jeder willkommen ist. Das ist die ultimative Demokratie. Ich sage immer, dass Bibliotheken die demokratischsten Orte der Welt sind.