Öffentlicher Platz | Die Identität Quebecs ist nicht vom Aussterben bedroht

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Gelegentlich lädt Dialogue eine Persönlichkeit ein, ihren Standpunkt zu einem Thema oder einer Frage zu äußern, die uns alle betrifft. Die Journalistin und Moderatorin Noémi Mercier interessiert sich heute für die statistischen Daten der jüngsten kanadischen Volkszählung und ihre Auswirkungen auf die Identität.


Gepostet um 1:22 Uhr.

Aktualisiert um 6:00 Uhr.

Noémi Mercier

Journalistin und Moderatorin, besondere Zusammenarbeit

Zwischen den letzten beiden Volkszählungen der kanadischen Bevölkerung geschah etwas Merkwürdiges. Die Zahl der Menschen, die sich als Quebecer bezeichnen, hat sich verfünffacht!

Begnadigung ? Hat die Quebecer Identität, deren befürchtetes Aussterben immer mehr politische Maßnahmen rechtfertigt, immer mehr Diskurse befeuert, keineswegs auf dem Rückzug, sondern in fünf Jahren einen riesigen Sprung gemacht?

Ich bin zufällig auf diese Daten gestoßen, die in einer Veröffentlichung über die ethnokulturelle Vielfalt des Landes vergraben waren ⁠1. Um zu verstehen, worum es dabei geht, begab ich mich auf eine statistisch-existentielle Suche, die mich dazu brachte, den Begriff der Identität selbst zu überdenken – den Begriff, der in der öffentlichen Debatte einen immer größeren Platz einnimmt, und den intimeren, mit dem ich jongliere tief drinnen.

Die Art und Weise, wie wir uns sagen, woher wir kommen, und die Beinamen, mit denen wir bestätigen, wer wir sind, sind äußerst persönlich. Sie sind auch formbar. Sie entwickeln sich ständig weiter, abhängig von der Umgebung, in der wir leben, dem gesellschaftspolitischen Klima und sogar der Art und Weise, wie die Frage gestellt wird.

Erlauben Sie mir einen Abstecher in die kleine Geschichte der „kanadischen“ Identität, die in dieser Hinsicht sehr lehrreich ist.

Lange Zeit war der Anteil der Bevölkerung, der behauptete, kanadischer Herkunft zu sein, so gering, dass Statistics Canada ihn nicht einmal zählte. Die Mehrheit der Bürger berief sich weiterhin auf ihre europäischen Wurzeln, auch wenn diese bis in die Kolonialzeit zurückreichen. Das Blatt wendete sich Anfang der 1990er Jahre: Von einem mageren halben Prozent bei der Volkszählung von 1986 stieg der Anteil der „Herkunftskanadier“ auf… 31 % im Jahr 1996, dann auf über 40 % im Jahr 2001, bevor er wieder auf etwa ein Prozent sank dritter während der folgenden Zyklen ⁠2.

Kontext und technische Details

Laut den Spezialisten, die ihn analysiert haben, könnten zwei Faktoren diesen Identitätsschub ausgelöst haben⁠3. Erstens der soziopolitische Kontext: Angesichts der Aussicht auf eine zunehmend gemischte Gesellschaft und angesichts des Aufstiegs der souveränistischen Bewegung nach dem Scheitern des Meech-Lake-Abkommens wollten mehr Kanadier ihre Unterstützung für eine gemeinsame Nation demonstrieren. (Eine rechte Tageszeitung organisierte 1991 sogar eine Kampagne mit dem Titel „Count Me Canadian!“, um die Menschen zu ermutigen, sich bei der Volkszählung als „Kanadier“ zu bezeichnen.) Dann änderte auch eine methodische Feinheit den Lauf der Dinge: Ab 1996 Das Wort „Canadian“ tauchte in der Liste der im Formular als Beispiele genannten Herkunft auf. Die Voraussetzungen dafür waren gegeben, dass sich eine größere Zahl von Menschen in diesem Etikett wiedererkannte und es als Selbstdefinition annahm.

Möglicherweise steckt auch etwas hinter dem plötzlichen Anstieg der Zahl der „ursprünglichen Quebecer“: ein neuer günstiger Kontext für den Ausdruck des „Stolzes“ Quebecs. ⁠4kombiniert mit einem technischen Detail.

Im Jahr 2021 ersetzte Statistics Canada die direkt im Fragebogen enthaltenen Beispiele (die als Leitfaden für die Antworten dienten) durch einen Hyperlink, der Zugang zu einer Liste mit 500 möglichen Ursprüngen bietet. Darunter war das Wort „Québécois“, das noch nie zuvor als Beispiel genannt wurde. Plötzlich begriffen fast 1 Million Menschen diesen Namen; Fünf Jahre zuvor waren es weniger als 200.000. Und so stieg „Québécois“ auf den dritten Platz der am häufigsten genannten Herkunftsländer in Quebec, hinter „kanadisch“ und „französisch“. 2016 war sie erst die Achte⁠5.

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Wenn ich aus diesen sich ändernden Daten eine Schlussfolgerung ziehen kann, dann die, dass unsere Vorstellung von Identität sehr eng und sehr starr ist. Ich glaube gerne, dass Identität weder ein Fossil noch eine Zwangsjacke ist. Es ist porös und flexibel, empfindlich gegenüber den Umständen und offen für die vier Winde.

Ethnizität

Ich war noch nicht am Ende meiner Überraschungen bei meiner Suche nach statistischer Identität. Während einige ihre Herkunft überdenken, ändern andere ihre Meinung über ihre ethnische Zugehörigkeit, also die Zugehörigkeit zur weißen Mehrheit oder einer sichtbaren Minderheit. Vor einigen Jahren haben zwei Forscher versucht, die Antworten von einer Million Erwachsenen in zwei aufeinanderfolgenden Volkszählungen in den Jahren 2006 und 2011 zu vergleichen. Innerhalb von fünf Jahren hatte fast jeder zehnte Kanadier die ethnische Gruppe gewechselt ⁠6 !

Gemischte Menschen änderten am ehesten ihre Meinung. Nachdem sie im Jahr 2006 zwei Kästchen angekreuzt hatten, behielten sie im Jahr 2011 oft nur eines der beiden oder umgekehrt. Beispielsweise gaben 57 % der Menschen, die sich in einem Jahr als „Weiß und Schwarz“ identifizierten, im anderen Jahr eine andere Antwort; Auch 80 % derjenigen, die angaben, „weiß und lateinamerikanisch“ zu sein, und 81 % derjenigen, die angaben, „weiß und arabisch“ zu sein, änderten zwischen den beiden Volkszählungen ihre Antwort.

Ihre Wahl hing insbesondere von ihrem Wohnort ab: Menschen heirateten tendenziell die ethnische Zugehörigkeit ihrer Nachbarn.

So wird jemand, der von einem weißen Vater und einer schwarzen Mutter geboren wurde, eher dazu neigen, sich selbst als schwarz zu bezeichnen, wenn er in einer Gegend lebt, in der andere diese Hautfarbe haben. Identität existiert nicht isoliert; Manchmal brauchen wir den Spiegel anderer, um es in uns selbst zu erkennen.

Wir alle erleben diese Schwankungen, wenn wir reisen: In Baie-Comeau können wir uns Montrealer fühlen als je zuvor, in Toronto entschieden Quebecois und in Texas durch und durch Kanadier. Für Menschen, die zwischen verschiedenen Kulturen leben, kann dieses Kommen und Gehen sogar täglich sein.

Eine auf interkulturelle Psychologie spezialisierte UQAM-Professorin, Marina Doucerain, bat rund hundert Menschen mit Migrationshintergrund, in einem Logbuch die kulturellen Bindungen festzuhalten, die sie zu verschiedenen Tageszeiten hatten. Die Freiwilligen gaben sich im Durchschnitt fünf verschiedene Identitäten (z. B. „Montrealer“, „Asiat“ oder „Chinesisch-Kanadier“) und wechselten von einer zur anderen, je nachdem, mit wem sie sprachen und wo sie sich befanden Sie machten⁠7.

Für Marina Doucerain und andere Spezialisten dieser Denkrichtung gibt es hier nichts zu beklagen. Dieses Hin und Her ist nicht unbedingt ein Zeichen einer unvollendeten Integration oder einer Ambivalenz, die korrigiert werden muss. In ihren Augen – und ich gebe zu, dass dieser Gedanke für mich sehr tröstlich ist – spiegelt er eher die Natur der Identität wider. Ein ewiger Walzer zwischen verschiedenen Partituren, die sich überschneiden und kreuzen und neu zusammengesetzt werden, ohne zu verschwinden.

Wie wir Identität messen

Statistics Canada misst die Identität indirekt. Bei der Volkszählung werden wir beispielsweise nicht dazu aufgefordert, anzugeben, welcher Kultur wir uns zugehörig fühlen oder welcher Gemeinschaft wir am meisten verbunden sind. Vielmehr werden wir aufgefordert, „die ethnische oder kulturelle Herkunft unserer Vorfahren“ zu benennen.

Diese scheinbar einfache Frage lässt jedem viel Spielraum, sein kulturelles Erbe zu beschreiben. „Ursprünge“ können sich auf Länder, Regionen, indigene Nationen oder Religionen beziehen und es können bis zu sechs Antworten angegeben werden. Will ein französischsprachiger Quebecer, Nachkomme der ersten Siedler von Neu-Frankreich, der in Gaspésie als Sohn akadischer Eltern geboren wurde, vorzugsweise „Kanadier“, „Französisch“, „Französisch-Kanada“, „Québécois“, „Gaspésien“ oder „Akadisch“ schreiben? ”? Alle diese Antworten sind einzeln oder in Kombination gültig und erzeugen Hunderte möglicher Konfigurationen.

Eine weitere Frage betrifft die ethnische Zugehörigkeit. Sie können aus den folgenden 11 so viele Bezeichnungen auswählen, wie Sie für zutreffend halten: Weiß, Südasiatisch, Chinesisch, Schwarz, Philippinisch, Arabisch, Lateinamerikanisch, Südostasiatisch, Westasiatisch, Koreanisch oder Japanisch. Sie können auch „Andere Gruppe“ auswählen und angeben, um welche Gruppe es sich handelt. (Indigene Völker sind von dieser Kategorisierung ausgeschlossen und müssen die Frage nicht beantworten.)

1. Lesen Sie den Artikel „Die kanadische Volkszählung, ein reichhaltiges Porträt der ethnokulturellen und religiösen Vielfalt im Land“ auf der Website von Statistics Canada

2. Diese Zahlen umfassen diejenigen, die sich „einfach“ als Kanadier identifizieren, und diejenigen, die sich in Kombination mit anderen Herkunftsländern als Kanadier identifizieren.

3. Konsultieren Sie eine Studie über Kanadische Bevölkerungsstudien (auf Englisch)

4. Lesen Sie die Kolumne „Stolz in Frage“

5. Die kanadische Herkunft, die zuvor im Fragebogen einen privilegierten Platz einnahm, wurde in einer Liste von Hunderten anderen vergraben. Ergebnis: Im Jahr 2021 sank der Anteil der Befragten, die sich als Kanadier identifizierten, um die Hälfte auf 16 %.

6. Konsultieren Sie die Studie „Churning Races in Canada: Visible Minority Response Change Between 2006 and 2011“ (auf Englisch)

7. Schauen Sie sich eine Studie von anInternationale Zeitschrift für interkulturelle Beziehungen (auf Englisch)

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