Senegalesischer Rap namens „Rap Galsen“ wird seit Ende der 90er Jahre auch mit Frauen kombiniert, mit Pionieren wie Fatim Sy alias „Sista Fa“ und Absa Dème „Keisha“, die die Stimme der Stimmlosen tragen, insbesondere dieser Frauen.
Diese beiden Pioniere der Hip-Hop-Bewegung entwickeln sich in gemischten und engagierten Gruppen.
Sista Fa ist Mitglied der Gruppe „Wa BMG44“ (Wa Bokk Mënmën Guëstu), was auf Wolof wörtlich „alle zusammen, um besser zu denken“ bedeutet. Die Zahl 44 bezieht sich auf das Jahr 1944, das Jahr des Massakers an senegalesischen Schützen durch Frankreich in Thiaroye in einem Vorort von Dakar. Keisha ist aus der Gruppe „Domou Djolof“ (Sohn des Landes).
Beide Gruppen sind in ihrer Region verankert und richten ihre Musik eher auf die Belange der Frauen und allgemein auf die Mängel der senegalesischen Gesellschaft aus.
Sista Fa oder auch junge Leute wie Aminata Gaye alias „Mina la veilée“, Selbe Diouf, bekannt unter dem Künstlernamen „Sister LB“, „engagierte Feministin“ und viele andere, entwickeln spezifische Themen wie geschlechtsspezifische Themen Gewalt oder politische Probleme.
Wie Ami Yerewolo aus Mali, Natacha Flora Sonloué alias „Nash“ aus der Elfenbeinküste, Aïcha Bah bekannt als „Ashley“ aus Guinea (sie rappt gegen Pädophilie und Polygamie) oder Kayiri Sylvie Toé alias „Féenoose“, eine in Deutschland lebende Burkinerin Senegalesische Hip-Hop-Stars setzen sich mit ihrer Musik für die Anliegen von Frauen und Kindern ein.
Fatim Sy spricht von „geschlechtsspezifischer Gewalt und insbesondere von Geburtsfisteln, um all diese männlichen Laster anzuprangern, denen Frauen und ihre Nachkommen zum Opfer fallen“.
„Derzeit beschäftige ich mich mehr mit Gewalt gegen Frauen und Kinder“, gesteht sie.
Die Sache der Frauen und Kinder verteidigen
Sista Fa befindet sich im Hauptquartier der Association of Musical Professions of Senegal (AMS), wo sie die Position der Schatzmeisterin im Büro innehat, und unterstreicht die Bedeutung ihrer Botschaft im Leben der Bevölkerung.
Sie gibt an, an Aufklärungskampagnen gegen Exzision in den Regionen Kédougou oder Kolda (Südsenegal) teilgenommen zu haben.
Laut mehreren Berichten, insbesondere denen des American Journal of Tropical Medicine and Hygiene von 2015 und des UNICEF von 2022 mit dem Titel „Genitalverstümmelung im Senegal: Ergebnisse einer statistischen Studie“, verzeichnete allein die Region Kédougou eine Rate von 92 % der Fälle von Genitalverstümmelung Verstümmelung, verglichen mit 88 % bei Kolda.
Fatim Sy ist von ihrem Kampf für Veränderung überzeugt und sagt, dass sie diesen Schwung fortsetzen möchte, um die Sache von Frauen und Kindern zu verteidigen.
„Ich mache ein Album, das über weibliche Exzision, Gewalt gegen Frauen und Kinder spricht“, kündigt sie an.
Sie führt als Beispiel einen von der Feministin Wasso Tounkara geführten Verein namens „Genji“ an, der sich für die Produktion solcher Lieder engagiert.
„Im Allgemeinen prangern viele von uns diese Geißeln an, indem sie sie zur Schau stellen.“ „Wir können vier oder sogar fünf Rapper sein, die an einem Song arbeiten, um über diese Themen zu sprechen“, erklärt der Künstler und weist darauf hin, dass die meisten Kompositionen in den Landessprachen verfasst sind, um alle zu erreichen.
Die Präsidentin der AMS-Genderkommission „Sista Fa“ setzt sich nicht nur für Gleichberechtigung und Gerechtigkeit innerhalb der Bevölkerung ein, sondern auch für Arbeitnehmerinnen in Musikberufen.
„Unser Ziel ist es, die Rechte der Frauen nicht nur in der senegalesischen Gesellschaft, sondern auch in der Musikindustrie durchzusetzen, damit sie beispielsweise vom Mutterschaftsurlaub profitieren können“, fügt sie hinzu.
Ihr zufolge haben sie und ihre Kollegen im Verein beschlossen, Themen anzuprangern, die in den Augen der Gesellschaft manchmal tabu sind.
„Wenn wir Ihnen zum Beispiel erzählen, dass ein Marabout mit einem 4- oder 5-jährigen Kind geschlafen hat, sind das Tabuthemen.“ „Wir haben die Entscheidung getroffen, darüber zu reden“, schlägt sie vor.
Sie fügt hinzu: „Auch wenn wir Probleme haben können, als Mutter und Rapperin habe ich die Entscheidung getroffen, für die Stimmlosen zu sprechen, wir müssen es tun.“
Sista Fa findet bestimmte Musikgenres sehr folkloristisch und glaubt, dass Rap eine Botschaft trägt.
„(…) Vor drei oder vier Monaten, als das Land brannte (in Anspielung auf den Wahlprozess), habe ich mehrere Singles gemacht, darunter eine mit dem Titel „Bu ko sax jéem“ (Versuchen Sie es nicht einmal), mit dem „Y en a marre“-Bewegung (eine Gruppe aktivistischer Rapper)“, erinnert sich Sista Fa.
Diese Musik sei, so der Rapper, produziert worden, um „Nein“ zu einer „dritten Amtszeit“ des ehemaligen Präsidenten der Republik Senegal, Macky Sall, zu sagen.
Mit ihren Worten sagte sie dem ehemaligen Präsidenten, dass er aus dieser Sache nicht herauskommen werde, denn Senegal gehöre allen.
„Du wirst da nicht rauskommen.“ Senegal ist unser gemeinsames Geschäft und kein Privateigentum. „Sie wissen besser als wir, dass Sie die Macht verlassen werden, also gibt es keinen Grund, sich zu verstecken (…)“, skandiert diejenige, die ihren „politischen Ruf“ beansprucht.
„Ich bin politisch. Ich mache politischen Rap. „Ich gehörte zu den größten Gruppen, in denen die Leute wirklich Angst vor ihrer Botschaft hatten (…)“, betont Fatim Sy.
In jedem Lied vermitteln diese Rapperinnen Botschaften über Geschlechtergleichheit, Mut und Frauenrechte, im Gegensatz zu bestimmten Männern, die in ihren Hits sehr oft Liebe oder sogar Frauen hervorrufen, bemerkt sie.
Schwester LB ihrerseits verspricht der Frau Erfolg in ihrem Stream mit dem Titel „maa la dig tekk“ (Ich habe dir ein Gespräch versprochen).
Sie verspricht der Frau, dass der Sieg kommen wird, und ruft daher dazu auf, niemals aufzugeben.
„Du hast mir den Weg gezeigt und meine Last ist nicht schwer.“ Die holprige Straße bedeutet, dass ich sehe; Wecken Sie Mut und sehen Sie, was Sie erwartet, und ich werde Sie dorthin führen“, argumentiert sie und fordert die Menschen auf, Vertrauen in sich selbst zu haben und ihre Feinde zu vergessen.
„(…) Sie haben die Möglichkeit, sich selbst gegenüberzustellen und die Mängel der Gesellschaft anzuprangern.“ Sie haben diese Stärke, sie haben das Mikrofon“, betont der Präsident des AMS, Daniel Gomes.
In seinem Büro ist er erfreut zu sehen, wie Schwester LB und Sista Fa dank der Botschaften und Werte, die sie verkörpern, überall dort, wo sie eingeladen werden, Respekt hervorrufen.
Er unterstreicht die Tatsache, dass viele zu Beginn des senegalesischen Hip-Hop in ihren Botschaften stereotyp blieben.
„Bis jetzt ist es ihnen immer noch gelungen, sich nicht von Leuten ersticken zu lassen, die ich als etwas rückschrittlich bezeichnen würde“, sagte er.
Für die Gesangsleitung der Gruppe Oréazul kamen diese Frauen und sagten, dass sie auch ein „Recht zu sprechen“ hätten, nachdem ihre Eltern verstanden hätten, dass die Grenzen im Rap nicht überschritten werden sollten.
„Ich denke, wenn die Botschaft ausgesprochen wird, gilt sie eher für junge Menschen aus der Generation von vor 15 bis 20 Jahren, die jetzt erwachsen geworden sind“, erklärt er.
Im Gegensatz zu ihren Brüdern beziehen sich die in ihrer Musik verwendeten Schlüsselwörter unter anderem oft auf Versprechen, Kampf, Sieg und Arbeit.
Der Einfluss von weiblichem Rap auf die Gesellschaft
Vor dem Private Management Institute (IPG) im beliebten Viertel Liberty 4 in der Region Dakar stellt Mouhamadou Dior, einer von Galsens Rap-Musikliebhabern, die „positive Wirkung“ der Botschaften weiblicher Rapper auf die senegalesische Jugend fest.
„Sie schärfen das Bewusstsein für geschlechtsspezifische Gewalt, für die Misshandlung von Männern, dafür, wie wir uns verteidigen müssen (…)“, sagt er.
Diese Rapper, fährt Mouhamadou Dior fort, senden Botschaften, um andere zu motivieren, indem sie sie dazu drängen, nicht nachzugeben und die Mängel der Gesellschaft anzuprangern.
Umgeben von seinen Lieben glaubt Haruna, ein Informatikstudent am selben Institut, dass die Botschaften dieser Frauen es uns ermöglichen, „bewusster zu werden und wachsamer zu bleiben“. „Oft ermöglichen sie es den Menschen, aufmerksamer zu werden und in Familien wachsamer zu bleiben und auch ihre Kinder stärker zu überwachen, denn wir hören oft von Vergewaltigungen kleiner Mädchen, Missbrauch usw.“, betont er.
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