Die Kirche hat beschlossen, ihre Archive für Forscher zu öffnen, ohne die übliche Frist von 75 Jahren nach dem Tod des Forschungsobjekts abzuwarten. In diesem Fall von Abbé Pierre. Aber seien wir doch ehrlich: Es handelt sich nicht um Dokumente, die im Hinblick auf eine Seligsprechung gesammelt wurden. Darüber hat es nie eine Debatte gegeben.
Obwohl die Kirche die Beerdigung des heute umstrittenen Priesters zelebrierte, als er am 22. Januar 2007 im Alter von 94 Jahren starb, und seine unbestreitbaren karitativen Werke und die von ihm inspirierten Berufungen würdigte, erwog sie nie, den Mann seligzusprechen, noch betrachtete sie ihn als Heiligen. Er selbst hatte sich im Übrigen von dem Prozess ausgeschlossen, indem er Frédéric Lenoir in dem Buch mit Interviews, das er dem Schriftsteller 2004 gab, gestand, dass er während seiner Priesterzeit sexuelle Beziehungen gehabt habe.
Abbé Pierre, „die Lieblingspersönlichkeit der Franzosen“
Es bleibt die Aura, um nicht zu sagen der Heiligenschein, mit dem die Öffentlichkeit die Figur zu Lebzeiten krönte. Diese allgemeine Heiligung wurde von den Medien bestätigt, als der Name Abbé Pierre erwähnt wurde, der jahrzehntelang auf den ersten Rang der „Lieblingspersönlichkeiten der Franzosen“ erhoben wurde. Und das, obwohl Warnsignale gesendet worden waren. Wir erinnern uns an seine Unterstützung für Garaudys zweifelhafte Thesen. Wir erinnern uns an die Welle der Empörung, die seine Vertraulichkeiten gegenüber Frédéric Lenoir begleitete.
Wir hätten den Worten von Roland Barthes, die 1957 unter dem Titel Mythologien. Der Semiologe betonte die Bedeutung der physischen Eigenschaften des Abtes, der sich zum Aushängeschild seines Amtes gemacht hatte. „Die Figuren der Legende und der Moderne zusammenbringen“. Freundlicher Blick, Franziskanerhaarschnitt, Missionarsbart, „All dies wurde durch den kanadischen Priester und Arbeiter und den Pilgerstock erledigt.“ Und um hinzuzufügen „Kurz gesagt, das Apostolat präsentiert sich von der ersten Minute an bereit und gerüstet für die große Reise der Rekonstruktionen und Legenden“.
Wir müssen uns heute fragen, ob der Donner, der die Kette der Anschuldigungen wegen sexueller Belästigung, Belästigung und Vertrauensbruchs gegen den Gründer von Emmaüs begleitet, nicht das Echo der Bitterkeit einer brutal desillusionierten Öffentlichkeit ist, denn schließlich ist er es, der den Priester in den Himmel gehoben hat, er, der seine Legende pflegte, in dem Bedürfnis, das er seit Anbeginn der Zeit hatte, den Mantel eines Heiligen zu berühren. Er, der darum gebeten hatte, dass nach dem Tod des Priesters sein Fall eröffnet würde, worauf Mgr. Stanislas Lalanne, der damalige Generalsekretär der Konferenz der Bischöfe von Frankreich, antwortete, dass die Seligsprechung das Ergebnis sei „eines rigorosen Langzeitprozesses“und niemals „eine im Eifer des Gefechts getroffene Entscheidung.“
Eine ungerechtfertigte Volksheiligung
Abbé Pierre war also kein Heiliger, ganz im Gegenteil. Trotz seiner beeindruckenden Reaktion auf den berüchtigten Winter 1954 und der Bewegung, die er zugunsten der Armen und Obdachlosen ins Leben rief. Trotz der Kinder, die er vor den Nazi-Razzien rettete. Trotz seines Einsatzes in der Résistance und vielen anderen Wohltätigkeitsorganisationen. Trotz der Unterstützung so berühmter Schriftsteller wie Albert Camus.
Bei der Heiligkeit handelt es sich um etwas ganz anderes, denn sie ist nichts anderes als die Nachahmung der einzigen Heiligkeit, die es gibt, nämlich der Heiligkeit Gottes, dessen Bild Gott gegeben hat, indem er in seinem eigenen Sohn Jesus Fleisch geworden ist. Ein Heiliger ist ein Held des Absoluten, jemand, dessen Leben, um der Transzendenz zu entsprechen, über das hinausgeht, was er berührt. Der Heilige bezieht seine Ausstrahlung nicht aus seinen Taten, sondern aus seiner Fähigkeit, Sei : Was im Inneren ist, wirkt nach außen.
Er bekehrt sich nicht. Er ist eine Bekehrung: Er hat sich mit seiner ganzen Seele dem Schönen, dem Guten, dem Wahren zugewandt. In diese Bewegung kann keine Gewalt eintreten. Der Heilige ist also nicht derjenige, der rein ist, sondern derjenige, der reinigt. Er ist nicht derjenige, der ohne Sünde ist, sondern derjenige, der sich am meisten davon befreit hat. Der Heilige „hat sich geräumt, um Platz für die heilige Hostie zu machen, der er sein bescheidenes Reich anvertraut“schreibt Gabriel Marcel und kommt zu dem Schluss: „Sofort erneuert sich alles; das Unmögliche von gestern wird zur Realität von heute.“
Das gierige Verlangen nach Heiligen
Nichts, was dem spirituellen Porträt von Abbé Pierre entspricht, leider! Aber wie konnte die Mehrheit sich dann verwirren lassen? Vielleicht sollten wir wie Roland Barthes die Frage anders stellen und uns über den enormen Konsum der Accessoires der Heiligkeit wundern – von der Garderobe bis zu den altruistischen Verhaltensweisen, die in den Medien bekannt sind. „weltliche Heiligkeit“. Liegt es daran, dass die Öffentlichkeit„hat keinen Zugang mehr zur eigentlichen Erfahrung des Apostolats, außer durch seinen Krimskrams und indem er sich daran gewöhnt, mit reinem Gewissen vor dem einzigen Schatz der Heiligkeit zu stehen“ ?
Sollten wir uns noch, wie Roland Barthes zu seiner Zeit, Sorgen machen? „einer Gesellschaft, die das Wohltätigkeitsplakat so eifrig konsumiert, dass sie vergisst, seine Folgen, seinen Nutzen und seine Grenzen zu hinterfragen“ ? Sollten wir daraus schließen, dass wir heute entschlossen sind, die Statue von Abbé Pierre zu zerstören, so sehr wir uns auch wünschten, ihn heiligzusprechen? Und wenn wir es so sehr wollten, dann nicht, weil er angeboten hat „das Alibi, mit dem sich ein großer Teil der Nation wieder einmal die Realität der Gerechtigkeit ungestraft durch Zeichen der Nächstenliebe ersetzen lässt“ ?
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