In diesem Interview beleuchtet Professor Pape Chérif Bertrand Bassène, Historiker und Dozent an der Universität Cheikh Anta Diop, die Fragen im Zusammenhang mit dem Werk „Die Idee der autonomen Casamance“ von Séverine Awenengo Dalberto. Zwischen politischem Aufschwung und der Suche nach der Wahrheit erklärt er uns, wie diese Forschung als Hebel für die Versöhnung in der Casamance und der regionalen Entwicklung dienen kann und gleichzeitig mehr akademische Freiheit und eine bessere Zugänglichkeit der Archive für jüngere Generationen fordert.
Professor Bassène, vielen Dank, dass Sie uns dieses Interview gewährt haben, um die Ideen zu untersuchen, die das Buch „Die Idee der autonomen Casamance…“ von Séverine Awenango d’Alberto aufwirft. Sie haben eine politische Wiederbelebung dieser wissenschaftlichen Arbeit erwähnt. Können Sie klarstellen, was Sie damit meinen?
Tatsächlich wird das Werk von Séverine Awenengo Dalberto, das sich auf „die Idee einer autonomen Casamance“ im kolonialen Kontext konzentriert, manchmal umgeleitet, um zeitgenössischen politischen Agenden zu dienen. Wir befinden uns mitten im Wahlkampf und bestimmte charismatische Persönlichkeiten wie Ousmane Sonko gelten als Symbole des Widerstands oder der Casamance-Identität. Was mich beunruhigt, ist, dass diese politische Ausbeutung der Wahrnehmung akademischer Forschung und historischer Wahrheit schaden kann, die darauf abzielt, Spannungen abzubauen und nicht neu zu entfachen.
Sie sprechen tatsächlich über die Bedeutung der Wahrheit für die Heilung historischer Traumata. Wie kann die Wahrheit Ihrer Meinung nach zum Frieden in der Casamance beitragen?
Wahrheit ist ein grundlegender Wert in der Kultur der Casamance und in unserem Streben nach Frieden. Versöhnung, ob individuell oder kollektiv, beinhaltet immer die Wahrheit. Traumata heilen, wenn die Wahrheit gesagt und akzeptiert wird.
In der Casamance beispielsweise motiviert diese Suche nach der Wahrheit über die regionale Geschichte junge Menschen. Sie fühlen sich mit der Aufgabe betraut, diese Wahrheit zu schützen, um Manipulationen von außen zu vermeiden. Deshalb setzen sich Autoren wie Salif Sadio dafür ein, Werke zu schaffen, die diese Geschichte erzählen, um zu einem besseren Verständnis und hoffentlich einer friedlichen Lösung der Spannungen beizutragen.
Sie scheinen zu sagen, dass intellektuelle Forschung eine beruhigende Rolle spielen kann. Wie lässt sich dies auf die regionale Entwicklungspolitik übertragen, insbesondere für Casamance?
Absolut. Die Wirtschaftsentwicklungspolitik muss sich an den lokalen Realitäten orientieren, wie schon die Siedler dachten, als sie von Autonomie sprachen. Die Idee, in Casamance einen internationalen Hafen zu entwickeln, hätte Ziguinchor beispielsweise zu einem Wirtschaftszentrum für die Subregion machen können. Die Präsidenten Senghor und Abdou Diouf waren sich darüber im Klaren, dass diese Region über ein einzigartiges wirtschaftliches Potenzial verfügt und dass die Entwicklung eines solchen Hafens sie zu einem subregionalen Handelszentrum hätte machen können. Wir müssen über Dezentralisierung nicht nur in administrativer Hinsicht nachdenken, sondern auch in wirtschaftlicher und sozialer Hinsicht, um die Besonderheiten jeder Region zu berücksichtigen.
Sie erwähnen die Dezentralisierung. Wie geht die Politik von Senghor, Abdou Diouf und anderen senegalesischen Führern mit diesem Problem im Rahmen der Casamance um?
Jeder Präsident hatte eine andere Vision, aber mit einer gewissen Konsequenz in Bezug auf die Dezentralisierung: der Wunsch, dass Casamance eine „autonome“, „regionale“ Rolle … in der nationalen Entwicklung spielt. Unter Senghor wurde darüber gesprochen, Nikin zu einem Tiefwasserhafen zu machen, um die subregionale Wirtschaft zu fördern. Bei Abdou Diouf lag der Schwerpunkt auf der Schaffung eines internationalen Flughafens. Heute ist der Flughafen Cap Skirring internationalisiert, seine Wirkung muss jedoch noch maximiert werden. Tatsächlich ist es wichtig, Casamance und seinen Infrastrukturen den gleichen Status wie Dakar zu verleihen, um eine gesunde und funktionierende territoriale Polarisierung zu fördern, da dies die lokale Wirtschaft ankurbeln und gleichzeitig einer übermäßigen Zentralisierung entgegenwirken würde.
Kehren wir zum Werk von Séverine Awenango d’Alberto zurück. Einige kritisieren diese Arbeit für den Umgang mit sensiblen Themen wie Autonomie. Worin besteht Ihrer Meinung nach das Wesen dieser Arbeit und ihr Beitrag zur Geschichtsforschung?
Bei dieser Arbeit handelt es sich vor allem um wissenschaftliche Forschung auf der Grundlage historischer Archive. Es geht nicht darum, eine Agenda zeitgenössischer Autonomie zu fördern, sondern vielmehr darum, darzustellen, wie sich die Siedler und später eine lokale Elite Möglichkeiten zur Verwaltung dieser Region im kolonialen Rahmen vorstellten. Der Autor bietet einen Einblick in die Art und Weise, wie Casamance wahrgenommen, verwaltet und sogar in das wirtschaftliche und politische Denken der Zeit integriert wurde. Es geht nicht darum, moderne Autonomiekämpfe hervorzurufen, sondern darum, eine Region im Zentrum verschiedener Machtdynamiken zu kontextualisieren.
Sie erwähnen auch die lokalen Eliten und ihre Rolle in dieser Kolonialverwaltungspolitik. Können Sie uns einige Beispiele nennen?
Ganz. Casamance war schon immer eine Region, in der sich die Frage der „Autonomie“ und der Dezentralisierung stellte, auch wenn sie im Laufe der Zeit unterschiedliche Formen annahm. So plante Senghor beispielsweise in den 1960er Jahren, Casamance zu einer wirtschaftlich unabhängigen Region zu machen, um von deren Ressourcen zu profitieren, ohne auf Dakar angewiesen zu sein. Ebenso hatte der Gouverneur-Bürgermeister Maubert Blaise Diagne, unseren ersten afrikanischen Abgeordneten in der französischen Versammlung, gebeten, die Bedeutung einer gewissen Autonomie zu verteidigen, die mit der Realität der Casamance seit der Kolonialzeit übereinstimmt. Diese Frage taucht in der politischen Geschichte Senegals immer wieder auf.
Was fehlt Ihrer Meinung nach noch, damit die Senegalesen sich diese Geschichte wirklich zu eigen machen und als Hebel für die Entwicklung nutzen können?
Damit die Senegalesen Verantwortung für ihre Geschichte übernehmen können, ist es von entscheidender Bedeutung, die Archive, insbesondere die zur Casamance, zugänglich zu machen. Zu viele Dokumente bleiben unzugänglich und dies schränkt unser Verständnis und unsere Fähigkeit ein, Lehren aus unserer Vergangenheit zu ziehen. Wichtig ist auch, dass der Staat die universitäre Forschung fördert und schützt. Forscher wie Séverine Awenango Dalberto oder andere Historiker müssen in völliger Freiheit arbeiten und ihre Ergebnisse ohne Angst vor Repressalien präsentieren können. Geschichte ist ein Bereich ständiger Entdeckungen und es ist wichtig, dass wir unser Verständnis kontinuierlich erweitern, da dies uns helfen kann, eine friedliche und erfolgreiche Zukunft aufzubauen.
Sie haben erwähnt, dass die heutige Generation nach der Wahrheit sucht. Wie kann diese Suche Ihrer Meinung nach die zukünftige Politik in der Casamance und im Senegal im Allgemeinen beeinflussen?
Diese Suche nach der Wahrheit, die wir bei jungen Senegalesen beobachten, bringt Hoffnung. Es zeigt, dass die neue Generation bereit ist, bisher tabuisierte Themen wie den Konflikt in der Casamance anzugehen. Sie möchte verstehen, Lehren aus der Vergangenheit ziehen und vorankommen. Diese Dynamik ist positiv, denn sie drängt dazu, dass die Politik die lokalen Realitäten und regionalen Bestrebungen berücksichtigt. Ich bin davon überzeugt, dass diese Suche Einfluss auf die künftige Politik haben wird, denn wir können kein geeintes Land aufbauen, indem wir einen Teil seiner Geschichte verschleiern oder bestimmte Völker am Rande der nationalen Entwicklung stehen lassen.
Was halten Sie von den kritischen Reaktionen auf das Werk von Séverine Awenango d’Alberto und dem Vorwurf, es könne „Unruhe stiften“?
Dieser Vorwurf spiegelt ein Missverständnis über den Zweck akademischer Forschung wider. Séverines Arbeit ist vor allem akademisch und basiert auf zuverlässigen Quellen, Archiven und strengen Analysen. Dieses Werk zu kritisieren, ohne es gelesen zu haben, sich mit einem Titel zufrieden zu geben, um daraus Schlussfolgerungen zu ziehen, ist kein intellektueller Ansatz, sondern politische Instrumentalisierung. Die Debatte über Casamance muss ruhig und informiert geführt werden. Die Rolle des Historikers besteht darin, Elemente zum Verständnis bereitzustellen. Es liegt an der Politik, dies in Maßnahmen zum Wohle der Gesellschaft umzusetzen.
Welche Botschaft möchten Sie abschließend an junge senegalesische Forscher und Politiker zur Frage der Casamance und der Regionalgeschichte senden?
Meine Botschaft wäre einfach: Lasst uns die akademische Freiheit respektieren und unterstützen. Die Förderung der Casamance-Forschung bedeutet, in unseren zukünftigen Frieden zu investieren. Junge Forscher müssen den Mut haben, Fragen zu stellen, in den Archiven zu stöbern und ihre Ergebnisse zu präsentieren, auch wenn sie verstörend sind. Ich fordere die Politiker auf, diese Arbeit in ihr Denken zu integrieren und Lösungen zu fördern, die an die Realitäten jeder Region angepasst sind. Casamance ist ein Reichtum für Senegal und es ist an der Zeit, diesen Reichtum als einen Gewinn für unsere nationale Entwicklung anzuerkennen.
