Mit mehr als 80 Romanen und Essays, die im Laufe ihres Lebens veröffentlicht wurden, prägte Françoise d’Eaubonne ihre Zeit mit einer Fülle von Schriften und Ideen, die ebenso radikal wie avantgardistisch waren. Aber sie, die an allen Schlachten ihrer Zeit beteiligt war und denen unserer Zeit voraus war, hat nicht nur geschrieben! Françoise d’Eaubonne war auch eine leidenschaftliche Aktivistin, die viel mit verschiedenen Bewegungen (unter anderem MLF, FHAR) kämpfte, meist im Untergrund.
„Es ist eine Naturgewalt, eine Art Urchaos, das außerordentlich fruchtbar wird, aber nicht geordnet ist. Sie war schon immer sowohl radikal als auch zutiefst pazifistisch und humanistisch.“ Marie-Jo Bonnet über Françoise d’Eaubonne
Entwicklung des Ökofeminismus und Anfänge der politischen Ökologie
Vor dem Hintergrund der Ölkrise und des Bewusstseins für die Zerstörung des Planeten und die Ausbeutung von Ressourcen gelang es Françoise d’Eaubonne, neue Ideen zur Ökologie zu katalysieren, um den Ökofeminismus herbeizuführen. Laut Marie-Jo Bonnet besteht sein „geniales Merkmal“ darin, die Verbindung zwischen der Beherrschung der Natur und der Beherrschung der Frauen hergestellt zu haben.
Während eines Treffens der Homosexual Front for Revolutionary Action (FHAR) hörte sie, wie ihr Kamerad Alain Fleig dies erklärte „Das Problem der Revolution steht hinter dem ökologischen Notstand an zweiter Stelle“ und vertraute seiner Freundin Marie-Jo Bonnet an, dass er ein Jahr gebraucht habe, um diese Formel zu verstehen und den ökologischen Notfall zu begreifen!
Der Gedanke von Françoise d’Eaubonne verwirklichte sich 1974, als sie veröffentlichte Feminismus oder Tod und startete die ökofeministische Bewegung davon der Anruf erscheint im selben Jahr in Charlie Hebdo (Nr. 199). Marie-Jo Bonnet erinnert sich: „Damals war sie wirklich ganz allein, sie war eine Visionärin.“
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Anti-Atom-Überzeugungen und -Kämpfe
Auch für Françoise d’Eaubonne war die nukleare Bedrohung ein sehr wichtiges Thema. Sie ließ sich dabei von der Positionierung der Frauen gegen das Atom in Deutschland inspirieren und nahm das Beispiel von Gruppen, die von einer geringeren Zurückhaltung bei der Kampagne im Bereich der Identität profitieren, also als Mutter oder Bewohnerin der von Atomprojekten betroffenen Region – wie das Frauenlager in Greenham Common im Jahr 1981 in England oder Modelle, die heute in ZADs in Frankreich zu finden sind.
1975 beteiligte sie sich an der Sprengung der Wasserkreislaufpumpe des im Bau befindlichen Kraftwerks Fessenheim und verzögerte so dessen Inbetriebnahme um mehrere Monate. Obwohl die Klage anonym war, erinnerte der Text der Klage – in einem sehr „d’eaubonnien“ — „Dass Frauen an der Spitze der Ablehnung der Atomkraft stehen, die nichts anderes als das letzte Wort dieser Gesellschaft ist, die ohne und gegen sie aufgebaut wurde.“
Françoise d’Eaubonne blieb verschwiegen über den angeblichen Angriff in Fessenheim: „Es war der Höhepunkt meines Lebens, aber ich möchte nicht darüber reden.“
Warum so spät erkannt?
Laut Marie-Jo Bonnet war Françoise d’Eaubonne zu ihren Lebzeiten aus mehreren Gründen weder bekannt noch anerkannt. Einerseits blieb sie außerhalb von Institutionen und wurde weder von einem Ehemann noch von einer Partei unterstützt. Und andererseits strebte sie nicht danach, Macht zu erlangen; im Gegenteil, sie kämpfte gegen ihn. Sie wollte überhaupt nicht im Rampenlicht stehen und hatte kein Interesse an einer Karriere in der Politik. Sie war eine Intellektuelle, für die jede revolutionäre Bewegung nicht auf die Macht, sondern auf deren Zerstörung abzielen muss, weil Macht die Vorstellungskraft verrotten lässt, aber sie betonte die Notwendigkeit, unsere Vorstellungskraft in den Kampf gegen das männliche System einzubeziehen.
Marie-Jo Bonnet sagt: „Françoise war unhörbar. Sie wurde ausgegrenzt und missverstanden, ich wusste nicht, wie skandalös diese Abseitsstellung war. Nehmen wir an, man musste damals Diplome haben, um gehört zu werden.“
„Wir hätten nie gedacht, dass Françoises Denken heute wieder aufleben würde, wir hielten sie für zu bahnbrechend. Aber das ist alles, sie hat Geschichte geschrieben! Die Welt ist endlich reif, zu hören, was sie zu sagen hatte, das revolutionär war!“
Zahlreiche Neuauflagen der Werke von Françoise d’Eaubonne haben in den letzten Jahren das Erbe und die Überlegungen ökofeministischer Bewegungen bereichert. Doch obwohl es den Weg zurück in die Buchhandlungen gefunden hat, bleiben seine revolutionären Ideen und sein Projekt des Bevölkerungsrückgangs am Rande.
Finden Sie unter den Werken von Marie-Jo Bonnet:
– Mo MLF herausgegeben von Albin Michel, 2018: Geschichte seines Engagements für diese Bewegung.
– Symbolische Mutterschaft, Mutter sein anders auch bei Albin Michel, 2020.
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