Herr Rektor,
Meine Damen und Herren Professoren,
Liebe Brüder und Schwestern, guten Tag!
Ich freue mich, unter Ihnen zu sein, und danke dem Rektor für seine Begrüßungsworte, in denen er an die Geschichte und Tradition erinnerte, in der diese Universität verwurzelt ist, sowie an einige der größten aktuellen Herausforderungen, vor denen wir alle stehen. Dies ist die erste Aufgabe der Universität: eine umfassende Ausbildung anzubieten, damit die Menschen über die notwendigen Werkzeuge verfügen, um die Gegenwart zu interpretieren und die Zukunft zu planen.
Kulturelle Bildung ist in der Tat nie ein Selbstzweck und Universitäten dürfen nicht Gefahr laufen, zu „Kathedralen in der Wüste“ zu werden. Sie sind von Natur aus Orte, die Ideen und neue Impulse für das Leben und Denken des Menschen und für die Herausforderungen der Gesellschaft liefern Räume erzeugen. Es ist schön zu denken, dass die Universität Kultur hervorbringt, Ideen hervorbringt, aber vor allem die Leidenschaft für die Suche nach der Wahrheit im Dienste des menschlichen Fortschritts fördert. Insbesondere katholische Universitäten wie diese sind aufgerufen, „den entscheidenden Beitrag des Sauerteigs, des Salzes und des Lichts des Evangeliums Jesu Christi und der lebendigen Tradition der Kirche zu leisten, die immer offen für neue Szenarien und neue Vorschläge ist“. (Const. ap. Die Freude der WahrheitN. 3).
Ich möchte Ihnen daher eine einfache Einladung senden: erweitern die Grenzen des Wissens ! Es geht nicht darum, Vorstellungen und Theorien zu vervielfachen, sondern darum, die akademische und kulturelle Ausbildung zu einem lebendigen Raum zu machen, der das Leben umfasst und zum Leben spricht.
Im Buch der Chroniken wird eine kurze Bibelgeschichte erzählt, an die ich mich hier gerne erinnere. Der Protagonist ist Yabés, der diese Bitte an Gott richtet: „Wenn du mich wirklich segnest, wirst du mein Territorium vergrößern“ (1 Kap 4, 10). Yabés bedeutet „Schmerz“ und wurde so genannt, weil seine Mutter bei seiner Geburt sehr gelitten hatte. Aber jetzt möchte Yabés nicht in seinem Schmerz gefangen bleiben und sich durch Wehklagen quälen, und er betet zum Herrn, er möge „die Grenzen“ seines Lebens „erweitern“, um einen gesegneten, größeren und einladenderen Raum zu betreten. Das Gegenteil sind Schließungen.
Grenzen zu erweitern und ein offener Raum für Mensch und Gesellschaft zu werden, ist die große Mission der Universität.
Tatsächlich sind wir in unserem Kontext mit einer ambivalenten Situation konfrontiert, in der die Grenzen eng sind. Einerseits leben wir in einer Kultur, die vom Verzicht auf die Suche nach der Wahrheit geprägt ist. Wir haben die rastlose Leidenschaft für die Forschung verloren, die Zuflucht zum Trost des schwachen Denkens – das Drama des schwachen Denkens –, die Zuflucht in der Überzeugung, dass sich alles lohnt, dass das eine das andere wert ist, dass alles relativ ist. Wenn wir andererseits in akademischen Kontexten und anderswo über Wahrheit sprechen, verfallen wir oft in eine rationalistische Haltung, der zufolge nur das als wahr angesehen werden kann, was wir messen, erfahren und anfassen können, als ob das Leben nur darauf reduziert wäre Materie und das Sichtbare. In beiden Fällen sind die Grenzen eingeschränkt.
Einerseits haben wir die Ermüdung des Geistes die uns zu ständiger Unsicherheit und Leidenschaftslosigkeit verurteilt, als ob es sinnlos wäre, in einer Realität, die unverständlich bleibt, nach einem Sinn zu suchen. Dieses Gefühl kommt bei bestimmten Figuren im Werk von Franz Kafka häufig vor, der die tragische und belastende Lage des Menschen im 20. Jahrhundert beschrieb.e Jahrhundert. In einem Dialog zwischen zwei Charakteren in einer seiner Geschichten finden wir diese Aussage: „Ich glaube, dass Sie sich nur deshalb nicht um die Wahrheit kümmern, weil sie zu schwierig ist“ (GeschichtenMailand 1990, 38). Die Suche nach der Wahrheit ist schmerzhaft, weil sie uns dazu zwingt, über uns selbst hinauszugehen, Risiken einzugehen und uns selbst Fragen zu stellen. Aus diesem Grund lassen wir uns bei Ermüdung des Geistes eher von einem oberflächlichen Leben verführen, das nicht allzu viele Fragen stellt; So wie uns ein einfacher, leichter, bequemer „Glaube“, der niemals etwas in Frage stellt, anzieht.
Auf der anderen Seite, im Gegenteil, haben wir die seelenloser Rationalismus in die wir heute wieder hineinzufallen drohen, bedingt durch die technokratische Kultur, die uns dorthin führt. Wenn wir den Menschen allein auf die Materie reduzieren, wenn die Realität in den Grenzen des Sichtbaren feststeckt, wenn die Vernunft nur eine mathematische Vernunft ist, wenn die Vernunft nur „Laboratorium“ ist, dann verschwindet das Staunen – und wenn das Staunen fehlt, können wir nicht denken; Erstaunen ist der Anfang der Philosophie, es ist der Anfang des Denkens –, verschwindet jenes innere Staunen, das uns dazu drängt, über die Grenzen hinauszuschauen, in den Himmel zu blicken, um in der verborgenen Wahrheit zu entdecken, die sich mit den grundlegenden Fragen befasst: Warum lebe ich? Was ist der Sinn meines Lebens? Was ist das ultimative Ziel und das ultimative Ende dieser Reise? Romano Guardini fragte sich: „Warum ist der Mensch trotz aller Fortschritte so unbekannt für sich selbst und wird es immer mehr? Weil er den Schlüssel zum Verständnis des Wesens des Menschen verloren hat. Das Gesetz unserer Wahrheit besagt, dass der Mensch nur von oben, über sich selbst, von Gott erkannt werden kann, weil er seine Existenz nur von Ihm bezieht“ (Gebet und WahrheitBrescia 1973, S. 56).
Liebe Lehrer, gegen die Ermüdung des Geistes und den seelenlosen Rationalismus lernen wir auch, wie Yabes zu beten: „Herr, erweitere unsere Grenzen!“ Bitten wir Gott um den Segen unserer Arbeit im Dienste einer Kultur, die in der Lage ist, sich den heutigen Herausforderungen zu stellen. Der Heilige Geist, den wir als Geschenk erhalten haben, treibt uns dazu, die Räume unseres Denkens und Handelns zu suchen, zu öffnen, bis er uns zur ganzen Wahrheit führt (vgl. Joh 16, 13). Wir sind uns bewusst – wie uns der Rektor eingangs sagte –, dass „wir noch nicht alles wissen“, aber gleichzeitig ist es genau diese Grenze, die Sie immer weiter vorantreiben muss, die Ihnen helfen muss, das Licht am Brennen zu halten Flamme der Forschung zu sein und ein offenes Fenster zur heutigen Welt zu bleiben.
Wir brauchen das: eine Kultur, die die Grenzen erweiternDas ist nicht „sektiererisch“ – und Sie sind nicht sektiererisch. DANKE ! – und der nicht den Anspruch erhebt, über anderen zu stehen, sondern der sich im Gegenteil am Teig der Welt beteiligt, indem er einen guten Sauerteig bringt, der zum Wohl der Menschheit beiträgt. Diese Aufgabe, diese „größte Hoffnung“ ist Ihnen anvertraut!
Ein Theologe aus diesem Land, Sohn und Professor dieser Universität, sagte: „Wir sind der brennende Dornbusch, der es Gott ermöglicht, sich zu manifestieren“ (A. GESCHÉ, Gott zum Nachdenken. ChristusCinisello Balsamo 2003, S. 276). Lass die Flamme dieses Feuers brennen; Erweitern Sie die Grenzen! Kümmern Sie sich bitte um das Leben, seien Sie auf der Suche nach der Wahrheit und lassen Sie niemals Ihre Leidenschaft erlöschen, damit Sie nicht in die Acedia des Denkens verfallen, was eine sehr schlimme Krankheit ist. Seien Sie die Protagonisten bei der Schaffung einer Kultur der Inklusion, des Mitgefühls, der Aufmerksamkeit für die Schwächsten und der großen Herausforderungen der Welt, in der wir leben.
Und bitte vergessen Sie nicht, für mich zu beten. DANKE !
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