Philippe Descola: „Pflanzen können in Ihren Träumen kommunizieren“

Obwohl der Anthropologe Philippe Descola inzwischen im Ruhestand ist, hat er nie aufgehört zu lernen, jeden Tag. Er kann es sich nicht einmal vorstellen“kein anderes Leben als jeden Tag zu lernen„, sagte er am Mikrofon von Eva Bester. Die Berufung zur Anthropologie kam ihm beim Lesen Traurige Tropen von Claude Lévi-Strauss, der ihm später riet, sich „vom Gelände mitreißen zu lassen“. Dieser Rat wurde sein ganzes Leben lang gebührend befolgt, zunächst bei den Achuar-Indianern, zu denen er im Alter von 26 Jahren kam, zusammen mit der Ethnologin und auch seiner Begleiterin Anne-Christine Taylor. Erste Gründungsschritte, Eintauchen „in das wirkliche Leben“, würde er später sagen. Ein Leben aus Oneiromantie, dem Ende des Kapitalismus, sprechenden Insekten und Pflanzen …

Seine Gedanken und Arbeiten finden sich in der Cahier Descola de l’Herne, Regie Grégory Delaplace und Salvatore D’Onofrio, erscheint am 25. September. Descola wird am 6. November unterschreiben Buchhandelsunternehmen in Paris und am 29. November in der Mollat-Buchhandlung in Bordeaux.

Alternative Wohnformen der Welt erfinden

Als Anthropologe und ehemaliger Professor an der EHESS und am Collège de France, wo er fast 20 Jahre lang den Lehrstuhl für natürliche Anthropologie innehatte, verteidigte Philippe Descola seine Dissertation unter der Leitung von Claude Lévi-Strauss, bevor er zwei Jahre im Amazonasgebiet zwischen Peru und Ecuador aufbrach für das CNRS, um die Beziehungen zur Umwelt der Jivaros Achuar-Indianer zu untersuchen. Dann entdeckt er, dass die Natur nicht existiert. Autor des Nachschlagewerks Jenseits von Natur und Kultur. Diese bedeutende Persönlichkeit des ökologischen Denkens, die einen ontologischen Strukturalismus definiert hat, schrieb auch die Formen des Sichtbaren, die durch die Welt der Ereignisse definiert werden, was die Geschichte und Theorie der Kunst, die Geographie unserer Welt und die Idee, dass wir Beziehungen zwischen Menschen herstellen, revolutioniert. Götter, Tiere und Pflanzen.

Angesichts des Ausmaßes der Umweltkrise lädt uns der Anthropologe dazu ein, alternative Formen der Besiedlung der Welt und der Organisation zwischen Menschen und Nicht-Menschen zu erfinden. A Hernes Notizbuchunter der Regie von Gregory Delaplace und Salvatore D’Onofrio, wurde ihm gerade gewidmet. Im Inneren finden wir unveröffentlichte Werke von Philippe Descola, Auszüge aus seiner Korrespondenz mit Lévi-Strauss und Texte von Bruno Latour, Georges Didi-Huberman, Pierre Michon und Jacques Rancière.

„Der strahlende Beginn einer Welt, in der alles aus Beziehungen besteht“

Im Hernes Notizbuch Ihm gewidmet, können wir die Predigt lesen, die Philipe Descola im Jahr 2000 für das neue Jahrtausend geschrieben hat. Darin hoffte er auf den strahlenden Beginn einer Welt, in der alles eine Beziehung ist: „Ich war mit Freunden und insbesondere Bruno Latour in einem Schloss, und anstatt wie alle anderen das kommende dritte Jahrtausend zu feiern, beschlossen wir, das zweite Jahrtausend zu feiern, indem wir versuchten, es uns anders vorzustellen, als es war, und mir wurde das anvertraut Auftrag, eine Predigt zu halten, die ich teilweise auf Latein gehalten habe. Die Idee bestand darin, von der Jungfrau eine Vorhersage darüber zu machen, was in diesem zweiten Jahrtausend passieren würde. Es gab den Beginn dessen, was ich Naturalismus und im Grunde genommen Moderne nannte; Dies geschah ab dem 17. Jahrhundert und führte zu einer drastischen Trennung des Menschen vom Nicht-Menschen und der Natur als Forschungsgebiet und auszubeutender Ressource. Und auf der anderen Seite der Mensch und seine Eigenheiten. Ich stellte mir vor, dass die amerikanischen Ureinwohner nach der Eroberung Amerikas die Waffen ergreifen würden, die die Europäer mitgebracht hatten, und ihrerseits in die Alte Welt eindringen und neue Denkweisen einführen würden, die dem, was ich Naturalismus nannte, ein Ende bereiten würden, und vielleicht sind wir das auch In diesem Moment nähere ich mich dem Tiefpunkt dieser Erschütterungen. »

Die Welt besteht aus Unterschieden

Philippe Descola hält immer noch viele Konferenzen und sieht es als seine Pflicht an, die Ergebnisse seiner Arbeit der Öffentlichkeit bekannt zu machen, doch Konzepte wie der ontologische Strukturalismus können der breiten Öffentlichkeit manchmal Angst einjagen: „In meinen Kursen basiert die Idee des Strukturalismus auf der Idee, dass die Welt aus Unterschieden besteht und dass wir etwas in der Welt nicht verstehen wollen, indem wir versuchen, Ähnlichkeiten zwischen diesen unterschiedlichen Dingen herzustellen. sondern im Gegenteil, um zu verstehen, wie sich diese Unterschiede voneinander unterscheiden. Dies hat uns Claude Lévi-Strauss als Denkmodell übermittelt, das er selbst aus der Linguistik, der strukturellen Phonologie und der Ontologie übernommen hatte. Warum sollte man sich von der Vorstellung abwenden, dass Menschen Welten erschaffen, dass sie Elemente aus ihrer Umgebung auswählen, die mehr oder weniger bedeutsam sind und bedeutungsvolle Welten erschaffen? Sie werden Möbel bauen und werden im Laufe ihrer Sozialisierung, ihrer Ausbildung und ihres Wachstums bestimmte Möbel bauen, die aus Objekten bestehen, die sich nicht nur abhängig von der physischen und sozialen Umgebung unterscheiden, sondern auch von den Entscheidungen, die sie treffen, um sie dort zu verleihen. Das ist Ontologie, das ist das Mobiliar der Welt. Die Möbel, zum Beispiel im Amazonasgebiet, gehören überhaupt nicht uns, weil sie auf etwas anderes achten als das, worauf wir achten, und umgekehrt. Die Welt ist anders und jeder von uns baut andere Welten auf. Es ist nicht einfach so, dass jeder von uns eine andere Vorstellung von einer einheitlichen Welt hat, sondern dass die Welt aus einer Vielzahl unterschiedlicher Welten besteht. »

Organisieren Sie die Struktur der Welt

In Jenseits von Natur und Kultur, Wir finden eine der Hauptideen von Philippe Descola, die darin besteht, dass wir den Aufbau einer Welt auf der Grundlage von vier Hauptmodellen organisieren können: naturalistisch, animistisch, totemistisch und analog. „Das sind Modelle, die nebeneinander existieren können. Historisch gesehen gibt es Übergangsphasen. Eines kennen wir gut: Es handelt sich um den Übergang von der Analogie, die das Mittelalter bis zur Renaissance dominierte, einschließlich des Naturalismus, der sich im 17. Jahrhundert in den Texten etablierte. Ab dem 15. Jahrhundert begann man naturalistisch zu sein, das heißt, dass es den Bildkünstlern sowohl in den nördlichen Ländern als auch in Norditalien am Herzen lag, Dinge zu zeigen, die vorher nicht gezeigt worden waren, insbesondere die Beschreibung der Natur und die Malerei der Seele, durch die Kunst des Porträts wie die von Robert Campin, die in keiner Weise die Unvollkommenheiten verbirgt, ist irgendwo der Anfang des Individualismus. »

Beobachten Sie mögliche alternative Lösungen für die Zukunft der Menschheit

Durch seine Arbeit ist sich Philippe Descola des universellen Schadens bewusst, der unserer Welt durch den Industriekapitalismus zugefügt wird, aber die Pluralität menschlicher Organisationen, die der Ethnologe im Auge hat, lässt ihn sich vorstellen, dass Lösungen und alternative Wege möglich sind: „Ich sehe sie zum Beispiel in den alternativen Territorien, die sich zum Beispiel in den ZADs entwickelt haben, und in den ökologischen Kämpfen, die sich in Europa gegen unzeitgemäße, kostspielige und nutzlose Entwicklungsprojekte entwickelt haben und die dazu geführt haben, dass Menschen zusammenkommen.“ , und die nicht aus einer ländlichen Kultur stammten, sich aber zutiefst mit der Umwelt identifizierten, die sie verteidigten, bis zu dem Punkt, dass sie dort zusammenleben wollten und alle Zwänge des Kapitalismus ablehnten, das heißt, indem sie die Arbeit, die des Gemüseanbaus, teilten, Viehzucht, Weizenanbau, indem ich die Formen von Gemeinschaften erfand, die ich kannte, weil ich das Leben der Indianer im Amazonasgebiet geteilt hatte oder weil ich, wie jeder Anthropologe, viel über indigene Bevölkerungsgruppen auf der ganzen Welt gelesen hatte. Ich finde es bewundernswert zu sehen, wie sich diese Strukturen angesichts der katastrophalen ökologischen Situation, auf die wir zusteuern, reproduzieren und neu erschaffen. »

Um mehr zu erfahren, hören Sie sich die Show an…

Ausschnitte ausgestrahlt:

• Der Anthropologe Claude Lévi-Strauss in der Show „Apostrophes“ im Jahr 1988
• Die Stimme von Léon Trotzki auf Französisch, ausgestrahlt in einer Sendung von Yves Mourousi im Jahr 1979
• Die Stimme von Henri Michaux in der Einleitung zum Dokumentarfilm Bilder einer visionären Welt (1963) unter der Regie von Eric Duvivier

Musikauswahl des Gastes:

Philippe Descola lässt uns das kubanische Lied hören Santa Barbaraaufgeführt vom Duo Celina y Reutilio, „wunderbare Hybridisierung zwischen einer christlichen Tradition und Santeria“. Unser Gast fügt schelmisch hinzu: „Diese Musik, man muss tot sein, um nicht dazu zu tanzen!“

Gastentdeckung:

Philippe Descola macht uns auf ein Gemälde des flämischen Malers Robert Campin aufmerksam, das im Dijon-Museum ausgestellt ist. Geburt (1420-1425). Laut unserem Gast zeigt dieses Gemälde den Übergang in den Künsten vom „analogischen“ Denken (das Entsprechungen zwischen Wesen herstellt) zum „naturalistischen“ Denken (das den Menschen im Verhältnis zu anderen Wesen herausstellt).

Musikalische Programmierung:

Malik Djoudi – Komm, lass uns die Zeit nehmen
Sharon van Etten – Leben nach dem Tod