Kamel Daoud, ein Goncourt gegen Identitätszuweisung

QOb die Jury des Goncourt-Preises es wollte oder nicht, die Verleihung des prestigeträchtigsten französischen Literaturpreises am Montag, dem 4. November, zum ersten Mal an einen algerischen Schriftsteller, Kamel Daoud, stellt ein politisches Ereignis dar. Dass diese Auszeichnung ein Buch würdigt, das sich der Illegalität in Algerien selbst widmet, und zwar durch sein Thema – das „schwarze Jahrzehnt“ (1992-2002) des Bürgerkriegs zwischen der Regierung und den Islamisten, der zwischen 60.000 und 200.000 Todesopfer forderte, aber auch eine Charta für den Frieden enthielt und die Versöhnung verbietet das Reden im Land – tatsächlich ein Ereignis mit bilateraler Dimension, zu einer Zeit, in der die Beziehungen zwischen Paris und Algier frostig sind.

Abgesehen von seinen literarischen Qualitäten, analysiert in « Die Welt der Bücher“, der gekrönte Roman, Hourisdessen zentrale Figur eine junge Algerierin ist, die durch einen gescheiterten Halsdurchschnitt stumm geworden ist, wirft die Frage auf, wie engagiert sich der Autor für die jüngste Geschichte seines Landes engagiert. Es stellt auch die Fähigkeit der Literatur in Frage, das unglaubliche Schweigen zu brechen, das den Algeriern von einer Macht auferlegt wurde, die nie aufgehört hat, eine andere Erinnerung zu feiern und auszunutzen, nämlich die des Unabhängigkeitskrieges gegen Frankreich (1954-1962).

Die katastrophalen Folgen – Rassismus, Leugnung der Realitäten der Kolonialisierung – des seit langem in Frankreich herrschenden Schweigens zu diesem Thema, wo der „Algerienkrieg“ erst 1999 offiziell anerkannt wurde, zeugen davon: die Negierung und das offizielle Vergessen Historische Dramen führen zu nichts Gutem. Was in Algerien wie anderswo unausgesprochen bleibt, ist Wundbrand. Eine Gesellschaft kann nicht durch aufgezwungene Amnesie wieder aufgebaut werden. „Stille macht verrückt“haben wir mehrfach gelesen Houris.

Stillstand in der französischen Debatte

Kamel Daoud, Journalist bei Oran Daily Während des Bürgerkriegs, gegen den seit 2014 wegen seiner Verurteilung des Islamismus eine Fatwa anhängig ist und der 2023 Oran verlassen musste, um sich in Frankreich niederzulassen, weiß, wovon er spricht. Seine Schriften und Äußerungen, die von der Obsession mit religiösem Einfluss geprägt sind und dazu neigen, die Realität der Diskriminierung in der französischen Gesellschaft herunterzuspielen, können diskutiert und kritisiert werden. Aber dem Autor mangelt es nicht an Mut, wenn er die Universalität der Menschenrechte verteidigt und das Schicksal anprangert, das die Islamisten den Frauen vorbehalten.

Bestimmte Reaktionen auf seine Interventionen sagen jedoch viel über die Sackgassen der französischen Debatte aus. Für die Rechte ist Kamel Daoud ein mutiger Dissident, ein idealer algerischer Muslim, da er sowohl das Regime in Algier kritisiert als auch den Obskurantismus bekämpft, auf den manche den Islam reduzieren möchten. Für einen Teil der Linken verkörpert der 2020 eingebürgerte Franzose den Verräter seiner Gemeinschaft. Einerseits wird er mit Lob überschüttet, das mit politischen Hintergedanken verbunden ist; Andererseits neigen wir dazu, ihm vorzuwerfen, er sei ein ungesunder Muslim, ein islamfeindlicher Abtrünniger, unter dem Vorwand, dass er die Kontrolle religiöser Menschen ablehnt und die von der ehemaligen Kolonialmacht gebotenen Freiheiten ausnutzt.

Diese doppelte Essentialisierung ist besorgniserregend. Jenseits des Schriftstellers Kamel Daoud, einem Schöpfer, der völlig frei ist, sein religiöses Erbe abzulegen, stellt sich die ganze Frage der Zuordnung zu einer Identität. Und das Grundrecht eines jeden, ob Prix Goncourt oder einfacher Bürger, seine Ideen und Kämpfe zu wählen, seine Vorlieben auszudrücken, unabhängig von seiner Herkunft, seinem Namen, seiner Hautfarbe.