Sie ist eine französisch-iraelische Anthropologin und Forschungsdirektorin am Sciences Po. Sie wurde am 5. Juni 2019 am Flughafen Teheran verhaftet, dann der Spionage beschuldigt und im Evin-Gefängnis eingesperrt, wo ihr die Todesstrafe droht. Sie wurde nach vier Jahren begnadigt… aber nicht freigesprochen. Fariba Adelkhah erzählt ihre Geschichte in „Gefangener in Teheran: ein Ethnologe, der in iranischen Gefängnissen festgehalten wird“ (Hrsg. du Seuil).
“Ich vertraute meiner Universität und meinem Job zu sehr, ich machte mir keine Sorgen„, sagt sie, als sie gefragt wird, ob sie angesichts der Spionagevorwürfe, die über ihr schwebten, nicht ausreichend vorsichtig gewesen sei. Die Anthropologin erklärt in ihrer Arbeit, dass die Vernehmungsbeamten der Justiz iranische Computer und Mobiltelefone aus Mangel an politischen Beweisen durchsuchen: „In diesem Fall ist es eine Waffe, eine Möglichkeit, Menschen zum Reden zu bringen, indem ihr Privatleben auf den Tisch gebracht wird. Heute liegen 20, 25 Jahre meines Privatlebens auf meinem Computer, auf meinem Handy, und dieses Leben liegt in den Händen von Menschen, die ich nicht kenne“.
„Es ist eine soziale Einheit“
Sie befindet sich daher in einer politischen Gefangenen: „Im Gefängnis stehen wir zwischen den Mudschaheddin, die ein Regime stürzen wollen, denen, die nichts anderes als Freiheit fordern, und mir, der meinen Job macht. Wir verstehen nicht, was die Definition eines politischen Gefangenen ist, außerdem sagt der Iran, dass es keine politischen Gefangenen gibt, es seien Menschen, die die Sicherheit des Staates gefährden. Es gibt keine politischen Gefangenen, nur Sicherheitsgefangene“.
Dadurch ist der Alltag in dieser Mischung aus Royalisten, Derwischen, Umweltaktivisten, Feministinnen, Christen, Journalisten, Kurden, Studenten schwierig: „Es ist eine soziale Einheit, die Menschen leben 24 Stunden am Tag zusammen. Sie können lästig sein, ohne es zu wissen. Ich habe oft gesagt, dass meine wahren Gefängniswärter meine Mithäftlinge sind, wir werden gegenseitig überwacht, wir greifen uns gegenseitig an, es gibt Gefängnisstars, von denen wir nie etwas hören werden, selbst wenn sie in einen Hungerstreik treten usw.„, seziert sie und erklärt diese gesellschaftliche Einheit als Anthropologin von innen: „Das ist meine Art des Widerstands. Ich habe versucht zu überleben, indem ich das Gefängnis in ein Studienobjekt verwandelt habe“.
Sie sagt auch, dass sich mit der „Frau, Leben, Freiheit“-Bewegung viele Frauen weigern, den Schleier zu tragen, um auszugehen, obwohl dies eine Verpflichtung sei. “Aber wir vergessen, dass hinter dieser großen Bewegung andere Formen des Widerstands existieren, die nicht neu sind.„, sagte sie und erinnerte damit an die Schriftstellerin Sedigheh Vasmaghi, die den Schleier aus Überzeugung trägt, sich aber ihrer Verpflichtung widersetzt und sich deshalb vor einem Richter zu erkennen gab.
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