Vor hundert Jahren betrat Jean Jaurès das Pantheon: Er tauchte in die Archive des Ereignisses ein

Bei jeder Zeremonie der Pantheonisierung von Persönlichkeiten – den Widerstandskämpfern Pierre Brossolette, Geneviève de Gaulle-Anthonioz, Germaine Tillion und Jean Zay im Jahr 2015, Simone und Antoine Veil im Jahr 2018, Maurice Genevoix im Jahr 2020, Joséphine Baker im folgenden Jahr, Mélinée und Missak Manouchian Dieses Jahr sind wir immer von Emotionen überwältigt, wenn die Särge die Rue Soufflot hinaufgehen Dieser republikanische Tempel ist großen Männern – und großen Frauen – gewidmet. Dieses Zeremoniell scheint das Schicksal derer zu vervollständigen, die wir ehren, und geht manchmal auch in die Geschichte Frankreichs ein. Dies war der Fall bei Jean Moulin, dessen Zeremonie am 19. Dezember 1964 noch immer von der Ehrung von André Malraux als Anführer der Résistance geprägt ist. Dies war auch bei Jean Jaurès vierzig Jahre zuvor der Fall. Heute feiern wir den 100. Jahrestag dieser Pantheonisierung, deren Ausmaß kaum vorstellbar ist.

Differenzen mit den Kommunisten

Fotos des Ereignisses vom 23. November 1924 sind selten, aber über die Zeremonie, die über das hinausgeht, was man sich vorstellen kann, wurde sorgfältig in der Presse und natürlich in La Dépêche berichtet, in der Jaurès so viele Artikel und Leitartikel unterzeichnete.

Auch wenn die Pantheonisierung des Abgeordneten aus Tarn – eines Friedensapostels, der den Ausbruch des Ersten Weltkriegs zu verhindern versuchte, bis er am 31. Juli 1914 sein Leben kostete – heute selbstverständlich erscheint, löste sie damals dennoch lebhafte Kontroversen aus . Im Jahr 1924 nahm das regierende Linke Kartell den 10. Todestag des Volkstribunen zum Anlass, sich selbst als Symbol zu präsentieren und ihn in das Pantheon eintreten zu lassen. Es spielt keine Rolle, dass Jaurès Aristide Briand einst von seinem Wunsch erzählte, auf „einem unserer kleinen sonnigen und blumigen Landfriedhöfe“ begraben zu werden, und nicht in einer finsteren Gruft im Pantheon, die Entscheidung ist gefallen … und spaltet die links . Die Kommunisten sind wütend und schreien nach Erholung. In L’Humanité vom 23. November schrieb Paul Vaillant-Couturier einen vernichtenden Artikel, in dem er „die zweite Ermordung von Jaurès“ anprangerte. „Jaurès, der in den Dienst eines Proletariats fiel, das Frieden wollte, gehört Herrn Renaudel ebenso wenig wie Herriot. Durch seine Legende und durch seinen Tod gehört er der Revolution an“, schrieb er und rief den Bergleuten von Carmaux und Albi zu, die den Sarg tragen sollten.

In der „Dispatch“ vom 24. November wird berichtet, wie die Kommunisten, die beschlossen hatten, einen alternativen Weg zu dem der offiziellen Prozession einzuschlagen, Flugblätter in den Arbeitervierteln von Paris und den Vorstadtgemeinden der Arbeiterklasse verteilten, um deutlich zu machen, dass „die Anhänger der …“ Der Linksblock wird nicht nur das Andenken an Jaurès verletzen. » Die andere falsche Note stammt von den Royalisten, die die feindseligen Plakate vervielfacht hatten.

Die Emotionen der Bergleute von Carmaux

Was spielt es auch hier für eine Rolle angesichts einer Zeremonie, die vor allem von den Minderjährigen erwartet wird? „Als wir in der Kammer ankamen, trafen wir Bergleute aus Carmaux. Wir unterhalten uns mit einem von ihnen“, schrieb La Dépêche anlässlich der Trauerwache vor der Nationalversammlung. „Diesen Tag werde ich nie vergessen“, sagte er uns. Wenn Sie nur wüssten, wie stolz wir sind, die Asche von Jaurès zu tragen. – Kannten Sie ihn? — Jeder, der hier ist, kannte und liebte ihn. Er besuchte uns oft im Bergwerk. Und dann spricht der Mann mit ernster Stimme diese Worte im wunderschönen Dialekt der südlichen Länder aus: Ero ist kein Verteidiger für uns Unterdrückte, Ero ein Freund. So sprach der Bergmann aus Carmaux zu uns. Er war es, der die Gefühle der riesigen Menge zum Ausdruck brachte…“

„Wer die verschiedenen Phasen dieser erbärmlichen, einfachen und grandiosen Zeremonie von Anfang bis Ende verfolgen konnte, wird eine unauslöschliche Erinnerung daran behalten. Der Tribut, den die Pariser gerade Jaurès gezollt haben, hat in der Tat alles übertroffen, was wir uns hätten vorstellen können“, schreibt Jacques Bonhomme in La Dépêche.

„Zuerst die Mahnwache, reine Meditation und enthaltene Emotionen. Als der in Schwarz und Lila gehüllte Sarg von seinen neun Trägern ergriffen wird, sind nur Freunde ersten Grades und offizielle Persönlichkeiten da, um ihn sozusagen aus den Händen der Bergleute von Carmaux entgegenzunehmen, die Jaurès so sehr liebte und die Bis zum Ende wird er eine treue, fast erbitterte Wache um seine sterblichen Überreste aufstellen. Sie überlassen ihn noch nicht der Menge und der Unsterblichkeit, die von nun an sein Schicksal ist; Es ist eine Familienzeremonie. Aber die Pariser warten dort am benachbarten Kai auf ihn. Als der Sarg mit seinem prachtvollen Blumengefolge erscheint, ertönt ein lauter Jubel: „Lang lebe Jaurès!“ » Derselbe, der eines Abends seine Leiche begrüßte, als er ermordet wurde. Es ist die feierliche Bestätigung, dass ein Mann wie dieser nicht sterben kann, da er für immer in den Herzen der Menschen leben wird. »

„Lang lebe Jaurès, lang lebe der Frieden, lang lebe Herriot“

Nach der Mahnwache im Palais Bourbon beginnt der Sarg seine Reise in Richtung Pantheon, dessen Kuppel im Nebel verschwindet, vorbei an einer riesigen Menschenmenge, darunter Sozialisten, Radikale und Republikaner, die die Prozession mit „Lang lebe Jaurès, lang lebe der Frieden!“ begrüßen. Es lebe Herriot.“

„Hier stehen wir vor dem von Bronzefackeln beleuchteten Katafalk des Pantheons, auf dem in goldenen Buchstaben der Name des Verstorbenen prangt. Draußen schweigt die Menge und betrachtet die Statue des Tribunen, der sich scheinbar mit einer erhabenen Ansprache an ihn wendet. […] Die Zeremonie ist vorbei. Jaurès wird seinen letzten Schlaf im Tempel der Herrlichkeit schlafen, neben dieser Normalschule, in der sein Gehirn und sein Herz geformt wurden, im Zentrum der Stadt der Lichter, deren Fackel sein Genie nach wie vor ist. »