Aber die Auswirkungen dieses Prozesses sind auf etwas anderes zurückzuführen. Sie basiert auf der Entscheidung des Opfers zu Beginn der Anhörung, die nichtöffentliche Sitzung, die normalerweise Vergewaltigungsfällen vorbehalten ist, abzulehnen. Mit dieser Kehrtwende verwandelte Gisèle Pelicot die darauffolgenden wochenlangen Anhörungen in ein außergewöhnliches Ereignis.
„Gesellschaft verändern“
Sie hat den Strafgerichtshof von Vaucluse zu einem Fenster für die gerichtliche Behandlung von Vergewaltigungen gemacht und sich zum Ziel gesetzt, unsere Sicht auf diese Verbrechen zu ändern, die immer noch sehr schlecht bestraft werden. „Es war schwer, den Aufenthalt hinter verschlossenen Türen aufzugeben, aber ich möchte, dass sie es tun [les femmes victimes de viol] Sagen Sie sich: „Ms. Pelicot hat es getan, also mache ich es auch.“ Scham muss die Seite wechseln. Ich drücke weder meine Wut noch meinen Hass aus, sondern meine Entschlossenheit, dass wir die Gesellschaft verändern“, erklärte die heute 72-jährige Frau am 23. Oktober im Zeugenstand.
Mit dieser Geste löste Gisèle Pelicot diesen Prozess aus seiner entsetzlichen Dimension heraus, um ihn in eine umfassendere Befragung zu den Mechanismen von Vergewaltigungen, insbesondere von Vergewaltigungen in der Ehe, einzubeziehen. „Gisèle Pelicot hat ihren persönlichen Kampf zu einem kollektiven Kampf gemacht. Seine Lebensader ist da“, sagt Carole Hardouin-Le Goff, Dozentin für Privatrecht und Kriminalwissenschaften an der Universität Paris-II Panthéon-Assas.
In diesen wenigen Monaten ging der Umfang des Prozesses über die Grenzen des Gerichts hinaus und fand auch nach außen Resonanz. Sie maß sich an der Anwesenheit der Menge, die jeden Tag kam, um Gisèle Pelicot bei ihrer Ankunft zu unterstützen und ihr bei jedem ihrer Auftritte zu applaudieren. Aber auch zu den Demonstrationen, die am 14. September in mehreren Städten zur Unterstützung von „Gisèle“ organisiert wurden, wobei ihr Gesicht, ihr langes Quadrat und ihre ikonisch gewordene Sonnenbrille auf den Schildern abgebildet waren. Dies führte auch zu einer erheblichen Medienberichterstattung über den Prozess in der in- und ausländischen Presse.
Parallel zum Aix-en-Provence-Prozess
Die besondere Dimension dieses Prozesses kommt schließlich in den entfachten Debatten über den Stellenwert und die Behandlung von sexistischer und sexueller Gewalt zum Ausdruck, die im Einklang mit den Überlegungen der Bewegung stehen #Ich auch. Nur selten hatte die Öffentlichkeit dank zahlreicher Presseberichte Zugang zu dem, was ein Vergewaltigungsprozess ist. Er war sich der Verteidigungsstrategien und des Schicksals des Opfers bewusst. Von Unterstellungen über ihre angeblichen Sexualpraktiken bis hin zu ihrer vermeintlichen Unklarheit gegenüber ihrem Ex-Mann blieb Gisèle Pelicot kaum verschont. Die durch die Aufhebung der nichtöffentlichen Verhandlung ermöglichte Publizität ermöglichte es somit aufzuzeigen, was der Anwalt der Zivilparteien, Antoine Camus, als „gerichtliche Misshandlung“ bezeichnete.
Feministische Stimmen nutzten die Gelegenheit, um in Foren erneut Ideen zu formulieren, die sie seit Jahren wiederholen und die sich auf die Vergewaltigungskultur oder die „sekundäre Viktimisierung“ vergewaltigter Menschen beziehen, ein Phänomen, das sich auf Misshandlungen bezieht, die diese Menschen während ihres Aufenthalts erfahren Reise – insbesondere während dieses Prozesses von Gisèle Pelicot. Bei dieser Gelegenheit wurde auch die juristische Debatte über die Zweckmäßigkeit einer Neuformulierung der Vergewaltigungsdefinition durch die Einführung des Begriffs der Einwilligung neu entfacht.
Bei mehreren Gelegenheiten wurde eine Parallele zu dem berühmten Prozess in Aix-en-Provence (Bouches-du-Rhône) im Jahr 1978 gezogen, bei dem drei Männer wegen der Vergewaltigung zweier belgischer Touristen in einer Calanque de Marseille angeklagt wurden. Zwei Jahre nach diesem Prozess, bei dem die Anwältin Gisèle Halimi eine Vergewaltigung als politischen Kampf bezeichnete, wurde das Strafgesetzbuch umgeschrieben, um dieses Verbrechen präzise als „einen Akt der sexuellen Penetration, welcher Art auch immer, begangen zu haben“, zu definieren Person eines anderen durch Gewalt, Zwang oder Überraschung“; „Bedrohung“, der vierte Umstand, wird später hinzugefügt.
Da sich erneut die Frage einer Neufassung des Gesetzes stellt, wird sich die historische Bedeutung des Mazan-Vergewaltigungsprozesses über das Schicksal der Hauptbetroffenen hinaus auch an den rechtlichen Konsequenzen messen lassen, die er mit sich bringt.
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