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In der Welt der Kunst und des Kinos ist es für jedes Kunstwerk selbstverständlich, dass es Kritik gibt, sei es positiv oder negativ.
Doch was mit dem Film „Naida“ und Said Naciri geschah, ging über die Grenzen der künstlerischen Kritik hinaus und erreichte persönliche Bereiche, die für Stirnrunzeln sorgen, als ob der große digitale Erfolg des Films eine tiefere Krise in der marokkanischen Kulturszene offenbaren würde.
Anstatt das Werk selbst zu diskutieren, neigten einige dazu, sich mit Al-Nasseris Privatleben auseinanderzusetzen und zu versuchen, sein Bild aus seltsamen Gründen zu verzerren, die nichts mit dem Film oder seinem Inhalt zu tun hatten.
Da der Film „Naida“ mehr als 19 Millionen Aufrufe auf der YouTube-Plattform erreichte, sah sich Al-Nasseri außerdem einer breiten Kampagne der Kritik ausgesetzt, von der einige logisch waren und mit der Schwäche der Handlung oder Wiederholungen im Stil zusammenhingen, der Großteil jedoch Es wurde vom eigentlichen Ziel der Kritik abgewichen. Es wurde über Al-Nasseri als Person, über sein Privatleben und sogar über seine persönlichen Entscheidungen und Entscheidungen gesprochen.
Diese Kampagne war nicht nur eine Reaktion auf den Film, sondern schien eher ein Versuch zu sein, seinen digitalen Erfolg zu schmälern, sich mit einer nicht deklarierten Partei zufrieden zu geben und die Realität, die die Zahlen offenbaren, nicht anzuerkennen: Das marokkanische Publikum interagiert mit dieser Sorte des Inhalts, unabhängig von der Bewertung der Kritiker.
Echte Kritik sollte sich auf das Kunstwerk selbst konzentrieren, seine Stärken und Schwächen analysieren und Fragen zu seiner Botschaft und dem Ausmaß seines Einflusses aufwerfen.
Doch wenn Kritik zu einem persönlichen Angriff wird, verliert sie an Glaubwürdigkeit und zeigt Doppelmoral.
Warum greifen manche Menschen auf diese Methode zurück? Ist es die Unfähigkeit, sich mit den Zahlen auseinanderzusetzen, die die Popularität des Films bestätigen? Oder hat der digitale Erfolg die Kritiker verwirrt und sie dazu gedrängt, nach Schlupflöchern außerhalb des künstlerischen Rahmens zu suchen? Oder gibt es ein anderes unerklärtes Ziel?
Zahlen lügen nicht, und 19 Millionen Aufrufe sind keine vorübergehende Zahl, die leicht übertroffen werden kann. Dieser digitale Erfolg zeigt deutlich, dass es einen breiten Teil des marokkanischen Publikums gibt, der in „Nayda“ Inhalte findet, die seinen Bedürfnissen entsprechen Meinung von Kritikern.
Der Film mag kein Meisterwerk sein und viele Mängel aufweisen, aber das Publikum hat ihn ausgewählt und mit ihm interagiert. Das Problem liegt hier nicht bei Al-Nasseri oder seinem Film, sondern vielmehr in der deutlichen Kluft zwischen Kritikern und Publikum.
Was mit Al-Nasiri geschah, spiegelt auch ein tieferes Problem in der marokkanischen Kulturszene wider, nämlich das Fehlen einer konstruktiven kritischen Kultur, die zwischen dem künstlerischen Werk und der Person, die es präsentiert, unterscheidet.
Anstatt dass sich die Diskussion auf die Weiterentwicklung und Hebung der Filmindustrie konzentrierte, verlagerte sie sich auf persönliche Räume, die weder dem Publikum nützen noch der Kunst dienen.
Wenn Kritiker wirklich danach streben, den öffentlichen Geschmack zu verbessern, müssen sie mutig der Realität ins Auge sehen: Dieses Publikum braucht andere Inhalte, aber das bedeutet nicht, dass es seine Wahlmöglichkeiten einschränkt oder die Macher der Werke, die es konsumiert, angreift.
Der Film „Naida“ und Saeed Al-Nasiri stellen ein Phänomen dar, das sorgfältig untersucht werden muss. Der große digitale Erfolg wirft ernsthafte Fragen zu den Prioritäten und dem Geschmack des Publikums auf, erlegt den Kritikern aber auch eine größere Verantwortung auf: persönliche Urteile und Doppelzüngigkeit aufzugeben. und sich auf die künstlerische Arbeit selbst zu konzentrieren.
Wenn sich die Kritik weiterhin von ihrem wahren Wesen entfernt, wird sie nicht zur Entwicklung der Kunst beitragen, sondern die Kluft zwischen der Öffentlichkeit und den Kritikern vergrößern. Die Zahlen haben gesprochen, und die Realität, die sie offengelegt haben, muss der Anfang sein ein ernsthafter Dialog über die Zukunft von Kunst und Kritik in Marokko.
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