Die Herausforderung für die neue Regierungskoalition in Damaskus besteht darin, die multireligiöse und multiethnische syrische Bevölkerung wieder zu vereinen.
Welche Zukunft hat das syrische Volk? Bashar al-Assad hinterlässt ein unblutiges und von dreizehn Jahren Bürgerkrieg verwüstetes Land. Um seine Autorität zu etablieren, bevorzugte der syrische Diktator seine eigene Gemeinschaft, die Alawiten, aber er verließ sich auch auf andere Gemeinschaften, indem er auf die Zersplitterung seines Volkes setzte. Denn Syrien mit seinen knapp 20 Millionen Einwohnern ist ein Mosaik aus Religionen und ethnischen Gruppen. Was sind diese verschiedenen Gemeinschaften? Wie werden sie nach dem Sturz des Regimes zusammenleben? Sollten wir der neuen Macht, der HTS-Gruppe, vertrauen, die behauptet, die Minderheiten des Landes zu respektieren?
Um diese Fragen zu beantworten, spricht franceinfo mit Laura Ruiz de Elvira, wissenschaftliche Mitarbeiterin am IRD, dem Forschungsinstitut für Entwicklung, und Spezialistin für Syrien, der sie ihre Dissertation insbesondere gewidmet hat.
franceinfo: Wie setzt sich die syrische Bevölkerung zusammen?
Laura Ruiz de Elvira: Das Land besteht aus verschiedenen religiösen und ethnischen Gemeinschaften. 90 % der Bevölkerung sind Muslime, und innerhalb dieser muslimischen Bevölkerung gibt es zwischen 70 und 75 % Sunniten, eine der beiden Hauptströmungen des Islam. Aber sie sind nicht die einzigen, es gibt zwischen 7 und 10 % Alawiten. Es handelt sich um einen dissidenten Zweig des Schiismus, der anderen großen Strömung des Islam, und um die Minderheit, aus der die Assads stammen. Dann machen die Christen rund 10 % der syrischen Bevölkerung aus und sind selbst in mehrere kleine Gemeinschaften aufgeteilt: Es gibt die Griechisch-Orthodoxen, die Griechisch-Katholischen, die Syrisch-Orthodoxen oder sogar die Armenier, die sowohl eine religiöse als auch ethnische Minderheit sind.
Hinzu kommen 3 % Drusen, die sich hauptsächlich im Süden Syriens aufhalten. Es handelt sich um einen Zweig des Islam, der ebenfalls eine Ultra-Minderheit ist, der seine eigene Geschichte und seine eigenen Symbole hat und der sich über Syrien, den Libanon und Palästina erstreckt. Schließlich gibt es noch die Kurden, die Sunniten sind und rund 10 % der syrischen Bevölkerung ausmachen. Abgesehen von Kurden und Armeniern stellen Araber die Mehrheit der ethnischen Gruppe in Syrien.
Welche Beziehung hatten die verschiedenen Gemeinschaften zum Regime von Baschar al-Assad?
Wir haben immer über die Macht der Alawiten gesprochen, aber sie muss ein wenig relativiert werden. Offensichtlich waren die Alawiten die stärksten Stützpunkte, aber diese Gemeinschaft wurde bereits vor 2011 und dann ab 2011 als Geisel genommen und eine große Anzahl junger Alawiten in den Krieg geschickt, ohne Nein sagen zu können. So hat sich die Unterstützung der alawitischen Gemeinschaft für das Regime von Bashar al-Assad in den letzten zehn Jahren verschlechtert, auch aufgrund der immer schlechteren wirtschaftlichen Lage. Darüber hinaus gab es keinen wirklichen Widerstand gegen den Vormarsch von HTS und die Gemeinschaft kämpfte nicht für das Regime. Wir sahen sogar Demonstrationen mit Fahnen der Revolution in Tartus und Latakia, den Hochburgen der alawitischen Gemeinschaft.
„Kommunitarismus ist ein Konzept, das mit Vorsicht gehandhabt werden muss, es wird seit Jahrzehnten vom Assad-Regime als Regierungsinstrument eingesetzt.“
Laura Ruiz de Elvira, Syrien-Spezialistinbei franceinfo
Um zu regieren, hat das Regime stets Elemente der verschiedenen Gemeinschaften kooptiert, indem es ihren Eliten wirtschaftliche Privilegien und begrenzte politische Macht einräumte, also Garantien, damit sie die bestehende Macht nicht in Frage stellen. Das Regime zählte daher auf die Unterstützung christlicher Religionsvertreter. Während meiner Nachforschungen in Syrien in den 2000er Jahren sagten mir Christen selbst, dass sie bei der Verwaltung sozialer und verbandlicher Angelegenheiten von einem Handlungsspielraum profitierten, von dem Sunniten nicht profitierten. Das Regime stützte sich auch auf die sunnitische Mehrheit, insbesondere auf ihre Eliten, die von der wirtschaftlichen Liberalisierung in den 2000er Jahren profitierten. Aber auch die Sunniten wurden stark unterdrückt, insbesondere nach 2011. Mir wurde klar, dass es bei einigen Sunniten ein Gefühl der Marginalisierung gab , aus Verachtung seitens der Machthaber, aus Unfähigkeit, ihren Glauben zum Ausdruck zu bringen und ihre Aktivitäten stillschweigend auszuüben.
Was die Kurden betrifft, so waren sie die vom Regime am stärksten unterdrückte Gemeinschaft, insbesondere vor der Revolution. Vor 2011 hatten Tausende Kurden keine Staatsangehörigkeit. Und 2011 verlieh ihnen das Regime die Staatsbürgerschaft, um sicherzustellen, dass sie nicht mobilisierten.
Ist Syrien ein Mosaik oder eine Nation?
Wir können daher die Existenz des Kommunitarismus, der in den letzten zehn Kriegsjahren verstärkt wurde, nicht leugnen. Aber viele Syrer fühlen sich mit dieser gemeinschaftlichen Lesart nicht wohl, die die Vision ihres Landes als Nation geradezu auslöschen würde. Wir müssen über Syrien als eine Nation sprechen, die eine sehr lange Geschichte hat und stolz ist. Nach Jahrzehnten des Baathismus (der Partei von al-Assad), der die Geschichte des Landes nach seinen Vorstellungen umgeschrieben hatte, kehrte zur Zeit der Revolution das Gefühl des Nationalstolzes zurück. Dieser Nationalstolz findet sich heute mit dem Sturz des Regimes wieder. Denken Sie daran, dass im Jahr 2011 einer der am häufigsten gesungenen Slogans war „Das syrische Volk ist eins!“ und dieser Slogan wurde auch während des Sturzes des Regimes aufgegriffen.
Was bedeutet die Machtübernahme von HTS für die Syrer?
Es gibt Erleichterung, es gibt Freude, es gibt sogar Staunen. Dass das Regime nach all den Jahren tatsächlich gestürzt wurde, schien unmöglich, daran glaubten noch immer nur wenige Menschen. Aber gleichzeitig bleiben die Syrer wachsam, misstrauisch und warten ab, was passieren wird. Weil viele Revolutionäre verfolgt wurden, zuerst von Daesh, dann von HTS in Idlib. Offensichtlich ist dies für sie, die eher säkular eingestellten Syrer und die Minderheiten, nicht die Macht, die sie in Damaskus sehen wollten. Die Syrer sind nicht naiv, sie wissen, dass sie vor riesigen Herausforderungen stehen, dass es sehr kompliziert sein wird. Und außerdem sind bereits Anzeichen von Ungeduld und ein Ausdruck dieses Misstrauens zu erkennen. In Aleppo gab es Kundgebungen, bei denen HTS aufgefordert wurde, die Gefängnisse in Idlib zu öffnen. Und in Damaskus forderten Demonstranten am 19. Dezember eine „Vereinigter, bürgerlicher und säkularer Staat“.
Unter meinen Kontakten sehe ich viele, die heute ihre Unzufriedenheit mit den Persönlichkeiten zum Ausdruck bringen, die in diese Übergangsregierung berufen wurden, weil es sich um Persönlichkeiten handelt, die al-Joulani nahe stehen. Sie sagen mir: „Wir haben Al-Assad nicht losgeworden, um heute die Familie al-Charaa zu haben“ (Geburtsname von al-Joulani).
Gibt es heute den Wunsch nach Einheit?
Auf jeden Fall besteht der Wunsch, die Zersplitterung der Menschen zu überwinden und ein neues Land auf neuen Grundlagen aufzubauen. Es ist jedoch offensichtlich, dass sich nicht alle Gemeinschaften auf die gleiche Weise präsentieren. Heute haben die kurdische und die alawitische Bevölkerung mehr Angst als die anderen Teile des Landes. Auch wenn es im Hinblick auf die Alawiten seit dem Sturz des Regimes von Bashar al-Assad weder Repressalien noch Widerstand gegeben hat.
Was die Kurden betrifft, so gibt es große Spannungen im Nordosten Syriens, wo sie immer mehr zum Rückzug gezwungen werden, da sie bereits Gebiete verloren haben. Die verschiedenen Rebellengruppen, die die Syrische Nationalarmee (SNA) bilden und tatsächlich von der Türkei angeführt werden, sind esEs startete eine Offensive gegen die von ihm kontrollierten Gebiete die autonome Verwaltung der Kurden. Daher werden heute viele Fragen dazu gestellt, was für diese Gemeinschaft geschehen wird.
Die Zukunft der Kurden wird auch davon abhängen, was die Kurden selbst tun: Werden sie sich dem nationalen Marsch anschließen oder um die Wahrung ihrer Autonomie bitten? Wir können deutlich sehen, dass es heute innerhalb der Autonomieverwaltung selbst einige gibt, die bereit sind, mit der neuen Macht zu verhandeln und einen Dialog zu führen, um zu sehen, wie sie eine gewisse Autonomie aufrechterhalten können. Und es gibt einige, die sich eher schwer tun können ihr Projekt der Autonomie und die eher zur Konfrontation tendieren.
Können wir den Versprechen von HTS Glauben schenken?
Es ist schwierig, im Voraus zu planen, aber was wir tun können, ist zu beobachten, was bisher in Idlib getan wurde, wo HTS an der Macht war. Wissenschaftler haben die Tatsache hervorgehoben, dass al-Joulani Zugeständnisse an bestimmte in Idlib lebende Minderheiten machte, zum Beispiel konnten Christen weiterhin ihren Gottesdienst ausüben, ihre eigene Kirche haben usw. HTS konnte in Idlib regieren, weil sie über Waffengewalt verfügte, aber landesweit sind sie nicht in der gleichen Situation. Es gibt andere Fraktionen, es gibt viel mehr Bevölkerungsgruppen zu verwalten, daher werden sie nicht in der Lage sein, genau das Gleiche zu tun wie in Idlib, ohne herausgefordert zu werden.
„Heute sehen wir, dass HTS allen Garantien gibt, um die verschiedenen Gemeinschaften zu beruhigen, und dass es keine Missbräuche oder Repressalien, beispielsweise gegen die Alawiten, gegeben hat.“
Laura Ruiz de Elvira, Syrien-Spezialistinbei franceinfo
HTS legt großen Wert auf Akzeptanz. Wenn sie wollen, dass ihre Regierung Bestand hat, brauchen sie Geld für den Wiederaufbau und daher internationale Hilfe für den Wiederaufbau des Landes. Damit diese internationale Hilfe ankommt, müssen sie pragmatisch sein und Garantien für Inklusivität bieten. Und HTS muss von der Liste der Terrorgruppen gestrichen werden. Es handelt sich also um eine Reihe von Elementen, die dafür sorgen, dass es im Interesse von al-Joulani liegt, diese Linie der Offenheit und des Respekts gegenüber verschiedenen Minderheiten fortzusetzen.
Was könnte die Opposition oder Gegenmacht zu HTS sein?
Die kurdische Autonomieverwaltung stellt bereits eine Form der Opposition dar. Es gibt auch die säkulare Opposition. Auch ehemalige Mitglieder des Regimes könnten sich organisieren, auch wenn dies derzeit nicht der Fall ist. HTS könnte sich auch mit anderen Rebellengruppen konfrontiert sehen, die möglicherweise das Gefühl haben, ihren Anteil vom Kuchen nicht abbekommen zu haben. Auf der Ebene der Zivilgesellschaft sind viele syrische Vereine, die in der Türkei gegründet wurden, bereits wieder vor Ort. Sie organisieren sich, um Hilfsgüter zu verteilen und sich für den Wiederaufbau zu engagieren. usw. Und sie stellen möglicherweise einen Widerspruch zu HTS dar. HTS muss also ausreichend inklusiv und pragmatisch sein, wenn sie an der Macht bleiben will, andernfalls stehen sie vor vielen Herausforderungen. Und es gibt bereits Anzeichen dafür, dass wir sie nicht tun lassen werden, was sie wollen.
Kann Syrien auch auf seine Diaspora zählen?
Mit dem Exil von Millionen Syrern in den letzten zehn Jahren gibt es heute eine ganz neue Generation von Syrern, die heute überaus ausgebildet sind, in Fragen der Zivilgesellschaft, in der humanitären Arbeit, in den Medien, auf kultureller Ebene, auf der Ebene der Regierungsführung auf der Ebene der Übergangsjustiz. Syrer, die sich am Wiederaufbau des Landes beteiligen können, aber auch große Erwartungen haben. Sie sollten nicht außer Acht gelassen werden, denn sonst könnten auch sie Teil künftiger Oppositionen sein.
Was ist Ihrer Meinung nach wünschenswert für das Schicksal des syrischen Volkes?
Wir brauchen eine Übergangsjustiz, die in Richtung Wiedergutmachung und Festlegung von Verantwortlichkeiten geht. Und auch freie Wahlen werden nötig sein, damit Syrien vorankommt. Ehemalige Revolutionäre fordern bereits die Möglichkeit der Gründung politischer Parteien. Im Moment sind wir noch in der Phase der Euphorie, mit Fragen, Fragen. Aber in zwei, drei Monaten werden wir das neue Syrien aufbauen und dafür brauchen wir unbedingt freie Wahlen, bei denen die Parteien konkurrieren können, damit sich alle Syrer in ihrer Vielfalt ausdrücken können. Ohne dies wird al-Joulanis neues Regierungsprojekt nicht realisierbar sein.
