„Ein Epos der brillantesten Heldentaten…“

„Ein Epos der brillantesten Heldentaten…“
„Ein Epos der brillantesten Heldentaten…“
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Dies ist die Geschichte einer Regierungsankündigung, die nur dazu dienen sollte, die Menschen eine bescheidene Blamage für die Legault-Regierung vergessen zu lassen, und die sie am Ende noch mehr in Verlegenheit brachte. Denn die Schaffung eines Museums zur Geschichte Quebecs löst eine Debatte aus, die niemals enden wird.


Veröffentlicht um 2:22 Uhr.

Aktualisiert um 6:00 Uhr.

Im Juni 2021 kündigte Premierminister François Legault mit großem Getöse die Schaffung eines Netzwerks von 17 regionalen Museen namens „Blue Spaces“ an. Eine großartige Idee, die in jeder Region ein denkmalgeschütztes Gebäude renoviert und ein Museum, einen Veranstaltungssaal oder eine andere kulturelle Einrichtung eingerichtet hätte.

Leider hatten wir zu groß gedacht – oder zu wenig geplant – und das ursprüngliche Budget von 260 Millionen US-Dollar wurde schnell überschritten und deckte die Renovierungskosten von nur 4 der 17 geplanten Standorte ab.

Im vergangenen März kündigte Kulturminister Mathieu Lacombe die Aufgabe des Blue Spaces-Projekts an. Die vier Gebäude, deren Renovierung am weitesten fortgeschritten war, werden einer anderen Bestimmung dienen.

Die Blue Spaces sollten ein „angebliches nationalistisches Erbe“ der Legault-Regierung sein. Eine Möglichkeit, den Stolz der Quebecer in allen Regionen zu stärken.

Doch mit der Aufgabe der Blue Spaces stellte sich die Frage, was mit den Gebäuden geschehen soll, deren Renovierung fast abgeschlossen ist, insbesondere dem Camille-Roy-Pavillon des Séminaire de Québec. Daher die kürzlich angekündigte Idee, dort ein Nationalmuseum zur Geschichte Quebecs einzurichten.

Ein Museum, das bei den Besuchern Quebecs Stolz wecken soll, sagte der Premierminister bei der Ankündigung des Projekts letzten Monat.

Und dann beginnen die Ausrutscher. Wen umfasst die Geschichte von Quebec? „Die Idee besteht darin, die Geschichte der Nation zu demonstrieren, die französisch-kanadisch war und heute Quebec heißt und die mit Champlain begann“, wiederholte der Premierminister diese Woche bei einer Pressekonferenz.

Offensichtlich wird der erste Einwand von indigenen Nationen kommen. Die Versammlung der First Nations Quebec-Labrador (APNQL) erinnerte zu Recht daran, dass die Geschichte Quebecs nicht mit der Ankunft der Europäer begann.

„Wir sind untrennbar mit der Geschichte dieses Landes verbunden und die Ankunft von Champlain definiert Quebec nicht“, argumentierte der Vorsitzende der AFNQL, Ghislain Picard, der fordert, dass indigene Historiker in das Museumsprojekt einbezogen werden.

Die AFNQL protestierte auch gegen die Kommentare des Historikers Éric Bédard, der Vorsitzender des wissenschaftlichen Ausschusses ist, der für die Festlegung des Inhalts dieses Museums verantwortlich ist, und der die Aborigines mit der Vorgeschichte in Verbindung gebracht hatte.

„Geschichte beginnt mit dem Schreiben“, sagte er in einem Interview, was für einen Historiker zweifellos eine gute Definition ist, aber im stets heiklen Kontext der politischen Beziehungen zu den Aborigines gelinde gesagt ungeschickt.

Sogar der für die Beziehungen zu den First Nations und Inuit zuständige Minister Ian Lafrenière, der in diesen Fragen normalerweise sehr vorsichtig ist, ließ sich hinreißen und sagte, dass das Museum „die Geschichte der Nation Quebec erzählen wird und nicht die Geschichte Quebecs.“

Es zeigt nur, dass wir in eine Spirale geraten, von der wir nicht wissen, wohin sie uns führen wird, wenn wir Geschichte und Nationalstolz für parteiische Zwecke nutzen wollen.

Aber die Debatte darüber, was im „Museum der Nation Quebec“ sein sollte, hat gerade erst begonnen.

Mitte letzter Woche antwortete Premierminister Legault auf andere Fragen zu diesem Thema und bekräftigte: „Natürlich werden wir über die indigenen Völker sprechen, die vor unserer Ankunft dort waren.“ Es bleibt abzuwarten, welchen Platz wir ihnen geben werden.

Doch nicht nur die Ureinwohner stellen ihren Platz in der nationalen Geschichte in Frage, die das Museum erzählen wird.

Was machen wir zum Beispiel mit Englischsprachigen? Ist Leonard Cohen Teil der Geschichte der Nation Quebec? „Ich sehe einen Platz für Menschen wie Leonard Cohen, sie sind Teil unserer Geschichte, also sehe ich einen Platz für sie“, sagte der Premierminister. Sehr gut.

Aber es werden einige weniger angenehme Fragen auftauchen. Wenn Leonard Cohen einer Meinung ist, was machen wir dann mit Mordecai Richler? Er ist wahrscheinlich der größte Autor im englischsprachigen Quebec. Aber er war auch ein Polemiker, der geradezu bösartig sein konnte, insbesondere wenn er auf den Seiten von Quebecer Nationalisten anprangerte New-Yorker.

Es wurde fälschlicherweise geschrieben, dass die PQ den Sieg von René Lévesque im Jahr 1976 mit dem Singen von Nazi-inspirierten Liedern feierte. Er sprach über den Titelsong der PQ-Kampagne, geschrieben von Stéphane Venne. Er verurteilte auch Expos-Fans, die im Olympiastadion „Valderi, Valdera“ sangen, als ihre Mannschaft gewann. Ein weiteres Nazi-Lied, seiner Meinung nach…

Ein leicht verärgerter Brian Mulroney sagte damals: „Mordecai, er ist gut … in der Fiktion.“ » Aber Richlers Fall wird nur eine der unvermeidlichen Kontroversen eines solchen Museums sein.

Ein Museum zu gründen ist nicht wie das Singen der Nationalhymne: „Ihre Geschichte ist ein Epos der brillantesten Heldentaten“.

Es wird schnell viel komplizierter.

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