Zur Bedeutung der Direktion für religiöse Angelegenheiten und der Integration arabischer Bildungsabsolventen im Senegal, initiiert von Präsident Bassirou Diomaye Faye – Lequotidien

Zur Bedeutung der Direktion für religiöse Angelegenheiten und der Integration arabischer Bildungsabsolventen im Senegal, initiiert von Präsident Bassirou Diomaye Faye – Lequotidien
Zur Bedeutung der Direktion für religiöse Angelegenheiten und der Integration arabischer Bildungsabsolventen im Senegal, initiiert von Präsident Bassirou Diomaye Faye – Lequotidien
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Am 17. April 2024 kündigte der Präsident der Republik Senegal, Bassirou Diomaye Diakhar Faye, während des Ministerrats die Einrichtung der Direktion für religiöse Angelegenheiten und die Integration arabischer Bildungsabsolventen an. Diese Entscheidung erfolgt in einem Kontext, in dem das nichtformale Bildungssystem vor verschiedenen Herausforderungen steht, sei es sozioökonomischer, politischer oder pädagogischer Natur. Tatsächlich verfügt Senegal über ein Bildungssystem, das in zwei Zweige unterteilt ist: das formelle System, das aus der französischen Kolonialisierung stammt und öffentliche, private katholische und private säkulare Schulen umfasst; und das nicht-formale System, das am Rande des offiziellen Systems agiert und Koranschulen (Daaras), arabische Schulen, französisch-arabische Schulen sowie verschiedene temporäre Alphabetisierungsprogramme umfasst, die hauptsächlich von internationalen NGOs koordiniert werden. Im Hinblick auf die islamische Bildung unterliegen Bildungsrichtungen, Programme, Lehrmethoden sowie Prüfungen und Diplome ausschließlich privaten Managern, deren Fähigkeiten und Ausbildung keiner staatlichen Validierung unterliegen.

Der Mangel an Ressourcen, schwierige Studienbedingungen und oft prekäre Umgebungen, insbesondere in Daaras (Koranschulen), haben unter anderem dazu geführt, dass Lernende auf der Straße betteln. Obwohl diese Praxis heute weithin angeprangert wird, wird sie manchmal damit gerechtfertigt, dass sie ein integraler Bestandteil der Ausbildung von Lernenden, Talibés genannt, sei, der ihnen Demut und Ausdauer beibringen soll, so viele Koranmeister. Betteln führt jedoch oft zur wirtschaftlichen Ausbeutung von Talibé-Kindern, was bei vielen internationalen NGOs sowie zahlreichen Kinderschutz- und Zivilgesellschaftsorganisationen Alarm ausgelöst hat. Im Dezember 2022 ergab eine von Mamadou Faye und Céline Fleuzin von der BBC durchgeführte Umfrage, dass „Betteln den Marabouts allein in der Region Dakar 5 Milliarden CFA-Francs pro Jahr einbringen würden“. Diese Zahl wird von Experten der Vereinten Nationen und der NGO Human Rights Watch bestätigt. Die Prekarität der Daaras, der Mangel an Ressourcen und das Fehlen einer wirksameren Bildungspolitik des Staates gegenüber diesen Strukturen könnten der Ursprung des Phänomens des Bettelns sein, das derzeit schwer zu kontrollieren scheint. Zusätzlich zum Betteln können Daaras Schauplatz von Kindesmissbrauch, Unsicherheit, körperlicher und sexueller Gewalt sowie anderen Formen des Missbrauchs sein, die bereits zum Verlust von Menschenleben geführt haben. Andererseits stellt sich das Problem der beruflichen Integration von Lernenden aus dem arabisch-islamischen Bildungssystem. Ein Studium in Daaras führt nicht zu einem Abschluss, und Absolventen verfügen nicht über die erforderlichen Fähigkeiten oder Kenntnisse, um einen Arbeitsplatz zu finden. Dieses Problem betrifft alle Strukturen des nicht-formalen Bildungssystems. Die meisten Diplome privater französisch-arabischer Schulen werden nicht anerkannt. Erst ab 2013 wurde das Abitur „Arabische Option“ für Schüler privater französisch-arabischer Schulen und arabischer Schulen eingeführt. Allerdings garantiert dieses Diplom in Arabisch derzeit nur Berufsaussichten als Arabischlehrer in der Grund-, Mittel- oder Oberschule.
Trotz der Initiativen zur Modernisierung der Daaras, die seit 2000 vom Staat gestartet wurden, wie das Usaid-/Grundbildungsprojekt, das Dreisprachigkeits- und Berufsbildungsprojekt, die Pamod- und Paqeeb-Projekte sowie die Schaffung öffentlicher französisch-arabischer Schulen, sind die Ergebnisse von mehr Die mehr als zwanzigjährigen Reformen zur Formalisierung der arabisch-islamischen Bildung scheinen gemischt. Die hohe Arbeitslosenquote unter den Absolventen dieser Einrichtungen hat so große Besorgnis hervorgerufen, dass der neue Präsident der Republik beschlossen hat, ein Büro einzurichten, das sich der beruflichen Integration von Absolventen auf Arabisch widmet. Dies erfordert jedoch eine starke Bildungspolitik für das gesamte islamische Bildungssystem. Obwohl viele Ideen vorgeschlagen werden, liegt die größte Lücke im Mangel an politischem Willen und/oder Vision sowie unzureichenden Ressourcen zur Unterstützung dieser Lehre. Tatsächlich wird die islamische Bildung von vielen Eltern im Senegal nach wie vor sehr geschätzt. Das Studium des Korans und die Ausbildung im Islam bleiben wesentliche Aspekte der islamischen Kultur im Land. Die arabische Sprache, die im Senegal als „heilige“ Sprache gilt, da der Koran verfasst wurde, ist für die meisten senegalesischen Muslime von größter Bedeutung. Die Formalisierung der islamischen Bildung stellt eine entscheidende, aber wesentliche Herausforderung für die Schaffung eines innovativen Bildungswegs dar, der dazu beitragen wird, gleiche Erfolgschancen für alle Lernenden in Bildungssystemen sicherzustellen. Studierende im arabisch-islamischen System müssen dazu ermutigt werden, berufliche Fähigkeiten zu erwerben, die zum Fortschritt des Landes beitragen. Daher muss sich die Direktion für religiöse Angelegenheiten und die Integration arabischer Bildungsabsolventen auf die Förderung des Zusammenlebens und des interreligiösen Dialogs im Senegal konzentrieren und gleichzeitig sicherstellen, dass Abweichungen verhindert werden. Im Hinblick auf die berufliche Integration wird es von entscheidender Bedeutung sein, über den möglichen Beitrag der arabisch-islamischen Bildung zur sozioökonomischen Entwicklung des Landes nachzudenken. Dazu gehört die Verbesserung der Lernbedingungen und des Lehrplans sowie die Suche nach Mitteln zur Unterstützung dieser derzeit prekären Bildung. Darüber hinaus wird eine neue Rekrutierungspolitik in den Unternehmen notwendig sein, um die Kompetenzen der Absolventen dieses Bildungssystems zu fördern.
Mouhamed GUEYE
Doktorand der Bildungswissenschaften (Politische Fachgebiete und Bildungsreformen). Master in Religions- und Gesellschaftswissenschaften (Spezialist und Experte für interreligiösen Dialog und interkulturelle Mediation)
[email protected]
www.linkedin.com/in/mouhamed-gueye-7839b713b

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