Während der Sklaverei gab es in Französisch-Guayana viele Widerstände und Gesichter der Maroonage. Das der Bushinengué, Nachkommen der Maroons, die im Wald Zuflucht suchten und aus dem benachbarten Suriname kamen, fordert uns mit der Stärke ihres Schicksals und der Vitalität ihrer einzigartigen Kultur heraus. Reisen Sie zwischen West-Guyana und der Küste, zwischen Vergangenheit und Gegenwart, um einer lebendigen Geschichte zu begegnen.
Wenn wir auf den Spuren der Maroonnage in einem heutigen französischen Departement mit einer Fläche von 83.000 km2 reisen, das zwischen Surinam und Brasilien liegt und zu mehr als 95 % vom Amazonas-Regenwald bedeckt ist, verstehen wir schnell, in welchem Ausmaß diese Geographie aus Bergen und Sümpfen, turbulenten Flüssen usw. besteht Die dichten Wälder könnten für diese Flüchtlinge, diese Maroons, während der Zeit der Sklaverei, die in Guyana fast 200 Jahre dauerte, ein Zufluchtsort gewesen sein – feindselig, aber möglich.
Braun bedeutet, sich der Unterdrückung durch die Sklaverei zu widersetzen. Es handelt sich sowohl um Tricks innerhalb des Systems als auch um die Flucht aus der Heimat, um manchmal parallele, braune Gesellschaften am Rande zu gründen. Ein riesiger Rand zwischen der Küste und dem Landesinneren in Guyana, wohin die Maroons flohen, aber auch die Indianer, die hier fernab des kolonialen Jochs der Sklaverei Zuflucht fanden. Ein Randgebiet auch zwischen Guyana und dem benachbarten Suriname, wo sich kastanienbraune Gemeinschaften aus Suriname entlang des Maroni-Flusses niedergelassen haben.
Und genau an diesem Rand, der Vergangenheit, aber auch der Gegenwart, werden wir uns bewegen. Geleitet von maroonischen Kulturvereinen, Aktivisten und Künstlern aus der Tembé-Tradition, aber auch von guyanischen Historikern, die sich bemühen, alle Formen des Widerstands gegen die Sklaverei hervorzuheben, und nicht nur die große Maroonage der Bushinengué.
Es muss gesagt werden, dass in Französisch-Guayana früher oder später, wenn die Kastanienbraunen aus den Häusern am Küstenstreifen kämpften, flohen, plünderten und sich zu Banden unter der Führung der Häuptlinge Simon, Linval, Gabriel oder sogar Pompeius zusammenschlossen wurden von den sie verfolgenden Sklavenmilizen gefangen. Im benachbarten Suriname hingegen ist es den Bushinengué, im wahrsten Sinne des Wortes „Waldschwarzen“, gelungen, ursprüngliche, autonome Gesellschaften aufrechtzuerhalten; Einige unterzeichneten Friedensverträge mit den niederländischen Behörden, andere wie die Bonis flohen auf die andere Seite des Maroni-Flusses, um sich dauerhaft an den französischen Ufern niederzulassen.
Heute leben die Bushinengué, diese Nachkommen der Kastanienbraunen aus Surinam, immer noch hauptsächlich entlang der Maroni, in den historischen Hochburgen Papaïchton, Maripasoula, Grand Santi und Apatou, die viel weiter flussabwärts liegen. Immer mehr zieht dieses stolze Volk, das es geschafft hat, seine Traditionen in Isolation und Abstieg aufrechtzuerhalten, in die Städte und an die Küste. Außerdem überspannt es weiterhin den Maroni-Fluss von Surinam bis Guyana, wie es schon immer im Laufe der Zeit der Fall war. Das wirft Fragen nach der Anerkennung und den Papieren dieses dezidiert grenzüberschreitenden Volkes auf.
Im 21. Jahrhundert, in einer gemischten guyanischen Gesellschaft, die jedoch oft zwischen Kreolen, Bushinengué und Indianern aufgeteilt ist, kommen die „Bushi“ aus dem Wald und behaupten stolz ihre Geschichte, ihre Kulturen oder ihre Tembé-Kunst, diese Kunst der Flucht die einst als verschlüsselte Sprache für Flucht und Kommunikation in den großen Wäldern diente. Heute fasziniert diese Tradition, die zunächst als Bildhauerei und heute als Malerei diente, die Welt mit ihrer farbenfrohen und magnetischen Verflechtung. Und wie die indigenen Völker, die zusammen mit den Bushinengué in der sogenannten Stammeszone lange an den Rand gedrängt wurden, fordern sie nun ihre Rechte ein. Die Bushinengué machen heute fast ein Drittel der guyanischen Bevölkerung aus.
Eine Serie mit zwei Folgen von Céline Develay-Mazurelle und Laure Allary, die erstmals im Dezember 2023 ausgestrahlt wurde.
Erfahren Sie mehr :
– Auf Maroonage in Guyana. Ein illustriertes und synthetisches Bildungsdokument. Im PDF
– An die verschiedenen Widerstände gegen die Sklaverei in Guyana. Das vom jungen guyanischen Historiker herausgegebene Werk Editions Ibis Rouge
– „Maroons in Guyane, Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft“, das Nachschlagewerk der Historiker Richard und Sally Price. Es wurde 2022 in einer aktualisierten Version von der University of Georgia Press erneut veröffentlicht.
– Das Kulturzentrum „Mama Bobi“. setzt sich seit Jahrzehnten für das Wissen und die Weitergabe der Kulturen der Menschen am Fluss, der Bushinengué, ein
– Über West-Guyana, seine Völker und seine aktuellen und vergangenen Probleme : der Blog „Ein Zeuge in Guyana“, moderiert von Joël Roy, Gemeindeaktivist und ehemaliger Lehrer mit Sitz in Guyana.
– Über Tembe-Kunst und die Kastanienbraunen Guyanas: Zwei Ausstellungen fanden 2022 und 2023 in Paris statt. Im Haus Lateinamerikas und zu die Dominique Fiat Galerie
– An das Werk des Tembe-Künstlers Franky Amete. Ein aktueller Artikel über seine Arbeit und seinen Werdegang
– Zur Odyssee der Boni, einer Bushinengué-Gruppe von Suriname nach Französisch-Guayana: das Nachschlagewerk: « Die Welt der Maroni Maroni in Guyana (1772-1860). Die Geburt eines Volkes: der Boni », herausgegeben von Éditions Ibis Rouge, 2004. Vom Historiker Jean Moomou
– Die Bushinengue, in Bildern. Durch die Arbeit des italienischen Fotografen Nicola Lo Calzo.
