Marseille hebt sich von anderen französischen Metropolen ab. Die erste Runde der Parlamentswahlen bestätigte die Vorherrschaft von France Insoumise, die zwei Abgeordnete im Zentrum und im Norden der Stadt wählte, sowie der National Rally, deren Kandidat in allen anderen Wahlkreisen den ersten Platz belegte.
Bereits bei den Europawahlen vom 9. Juni hatte Marseille die Nationale Rallye an die Spitze gesetzt (30,1 %), gefolgt von France Insoumise (21,5 %), das mehr als das Doppelte seines nationalen Ergebnisses erzielte. Während die anderen Großstädte eher für das Lager von Emmanuel Macron und für die Liste von Raphaël Glucksmann (PS-Place publique) gestimmt hatten.
Wie können wir diese kontrastreiche Wahllandschaft in Marseille verstehen? Wir haben die Frage dem Soziologen und Anthropologen gestellt Michel Peraldi, emeritierter Forschungsdirektor am CNRS und Mitautor von Sociologie de Marseille (La Découverte, 2015).
Wie lässt sich erklären, dass in Marseille so gegensätzliche Parteien wie die RN und die LFI dominieren?
Ganz einfach dadurch, dass Marseille eine beliebte Stadt ist, repräsentativ für die Wählerschaft und ihre Fraktionierung. Einerseits gibt es vor allem in der Innenstadt eine extrem linke Wählerschaft, vor allem unter Studenten, jungen Leuten, Kreativen… Sie sind ungefähr die gleichen wie in Paris, aber prekärer. Im Übrigen sehen wir, dass die National Rally die Stimmen der Arbeiterklasse abgeschöpft hat. Diejenigen, die rechts gestimmt haben, stimmen jetzt für die RN.
Auf einer eher politischen Ebene wurde das große Magma, aus dem Mitte-Links und Mitte-Rechts bestanden, abgesaugt. Wir haben eine Mitte-Rechts-Partei, die in Richtung RN tendiert – mit enormer Verantwortung für die Marseille-Rechte – und eine Mitte-Links-Partei, die von der äußersten Linken absorbiert wird. Es ist anders als das, was wir in Paris, Lyon oder Toulouse sehen, aber es ist charakteristisch für die Volksabstimmung. Marseille bildet da keine Ausnahme, auch wenn es dort etwas radikaler zugeht.
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Marseille ist eine tausend Jahre alte Stadt, in der sich Bevölkerungsgruppen unterschiedlicher Herkunft niedergelassen haben. Ist dies das Ende eines Zusammenlebens, das manchmal als Vorbild gilt?
Der kosmopolitische Mythos von Marseille hat keine Realität mehr. Diese Stadt war in der Zwischenkriegszeit für eine sehr kurze Zeit ihrer Geschichte kosmopolitisch. In den 1930er Jahren passierten 900.000 Reisende Marseille. Als große Industriestadt begrüßte sie Migrationsbewegungen und war ein Ankunftsort für Menschen, die durch die Kriege Europas auf die Straße mussten. All dies hörte in den 1950er Jahren auf. Der Hafen von Marseille erlebte nie wieder eine solche Vielfalt an Fahrten. Heute gibt es immer noch Reisende nach Korsika, Algerien oder Tunesien, aber im Vergleich zu den Seelinien von damals ist die Zahl immer noch gering.
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Der Mythos ist jedoch geblieben, insbesondere weil er einem kleinen intellektuellen Bürgertum dient, das Freude daran hat, diesen Kosmopolitismus zu erzählen. Die Realität ist, dass Marseille die 18. Stadt in Frankreich ist, in der sich Ausländer aufhalten. Weitere gibt es in Toulouse oder Grenoble. Weltoffenheit ohne Ausländer ist etwas seltsam. Heutzutage sind Migrationen alt und etabliert. Die komorische Migration, die jüngste Ankunft, begann in den 1930er Jahren. Die große algerische Migration begann im Jahr 1907 … Es ist keine Migration mehr, es ist das Marseillais von heute!
Wie leben wir in dieser Stadt mit sehr starken sozialen Gegensätzen zusammen?
Wie in vielen Städten ist Marseille sehr stark auf Stadtteile konzentriert. Dies sind die Folgen enormer wirtschaftlicher und soziologischer Ungleichheiten, die es durchziehen. 200.000 bis 250.000 Menschen leben dort unterhalb der Armutsgrenze, während eine Handvoll sehr reicher Menschen die Küste besiedelt haben. So nennen wir das geschlossene Wohnanlagen, Menschen, die sich in ihrer kleinen Wohnsiedlung, ihrem städtischen Raum, einschließen. Marseille ist aus dieser Sicht eine Karikatur. Das Zusammenleben nimmt die Form eines mosaikartigen Nebeneinanders kleiner urbaner Welten an, die einander anschauen wie Tonhunde, die sich gegenseitig beobachten…
