„Ein Fieber hat die öffentliche Debatte erfasst“ ; Extreme führen dazu ” Bürgerkrieg “. Kein Zweifel: Emmanuel Macron hat zugeschaut Fieberdie neueste Serie von Éric Benzekri, dem Regisseur von Schwarzer Baron. Die Zusammenfassung dieser Fiktion ist einfach: Ein (schwarzer) Fußballspieler schlägt seinem (weißen) Trainer einen Kopfstoß und beleidigt ihn. Zwei Lesungen der Veranstaltung stehen sich durch Influencer gegenüber. Ein rechtsextremer Stand-up-Künstler, der in den Netzwerken weithin verfolgt wird, sieht darin einen klaren Fall von Rassismus gegen Weiße. Ein besonders lautstarker indigener Aktivist erkennt ein weiteres koloniales Szenario.
Indem sie ihr eigenes Narrativ aufzwingen, stellen diese beiden Figuren die Gemeinschaften praktisch gegeneinander auf und fordern jeden auf, sich für eine Seite zu entscheiden. Das in zwei Teile gespaltene Frankreich befand sich am Rande eines Bürgerkriegs. Dieses (zugegebenermaßen übertriebene) Skript ist uns nicht völlig fremd. Tod der jungen Nahel, Drama von Crépol, Kontroverse um die Sängerin Aya Nakamura, palästinensische Flagge im Plenarsaal: Nichts entgeht dem Fieber von Polarisation.
„USA gegen sie“
Die politische Polarisierung organisiert wie ihr elektromagnetisches Äquivalent den sozialen Körper auf vereinfachte Weise um parteiische und undurchdringliche Weltanschauungen herum. Es zieht grobe Trennlinien zwischen einem vertrauten „Wir“ und einem bedrohlichen „Sie“. Wenn diese Einteilung in Pole wasserdicht ist, dann deshalb, weil sie nicht primär darauf basiert Ungleichheit aber weiter Identitäten. Soziale Ungleichheiten werden ausgehandelt, Identitäten prallen aufeinander und verletzen sich gegenseitig, so der Soziologe François Dubet.
Man kann „mehr oder weniger“ gut bezahlt werden, aber man kann nicht „mehr oder weniger“ Muslim, Christ, Jude, Atheist, Homosexueller oder Frau sein. Die Aufblähung gesellschaftlicher Kontroversen, manchmal zum Nachteil sozialer Probleme, führt automatisch dazu, dass geschlossene Monologe entstehen, in denen Erfahrungen und Werte gegenübergestellt werden. Da diese Gegensätze leicht zu erkennen sind, verstärken traditionelle Medien- und soziale Netzwerkalgorithmen deren Sichtbarkeit.
Wie depolarisieren?
Wie kann man die Temperatur senken? Wie „depolarisieren“? Sollten wir uns auf Mäßigung, Dialog oder die Magie des „komplexen Denkens“ berufen? Glaubt man dem Erfinder des Konzepts der Polarisierung, dem niederländischen Philosophen Bart Brandsma (Polarisation. Die Dynamik von „Wir gegen Sie“ verstehen, 2017) ist derjenige, der sich in der Mitte positioniert, nicht in der besten Position, das Fieber zu senken. Ob er „Extreme blockieren“ oder „Brücken bauen“ will, seine mittlere Position verdoppelt die Polarisierung, weil sie die Existenz des Antagonismus bestätigt, den er bekämpft. Und vor allem, indem er sich als Schiedsrichter über den Kampf stellt, disqualifiziert er alle anderen Worte und beschlagnahmt den Standpunkt der Wahrheit, also den Dialog.
Um zu depolarisieren, dürfen wir die Pole nicht bekämpfen, sondern die vereinfachenden und toxischen Spaltungen durch andere, funktionalere Spaltungen ersetzen. In Fieber, Einer der für die Krise verantwortlichen Kommunikatoren schlägt vor, das Problem aus dem geschlossenen emotionalen Raum der Identität herauszuholen und es zurück in den Sportbereich zu bringen. Es schafft es, die fußballerischen und strategischen Meinungsverschiedenheiten hervorzuheben, die den Spieler tatsächlich gegen seinen Trainer ausspielen. Das Gleiche gilt für die Politik, die die Kunst ist, die Dinge intelligent zu organisieren Uneinigkeit. Im Gegensatz zu dem, was oft gesagt wird, streben die Franzosen nicht nach Zusammenführung, sondern nach richtiger Spaltung. Allerdings ziehen Polarisierung, Aggregate widersprüchlicher Forderungen oder unnatürliche Allianzen keine klaren Trennlinien.
Drei Wochen lang wirbelten die Partikel des politischen Lebens im Reagenzglas der Medien herum und suchten nach relevanten Spaltungen. Wird es ihnen gelingen, ein Angebot zu unterbreiten, das für den Wähler keine Standardwahl ist?
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