BAIE SAINTE-MARIE – Es ist ein großes Jahr für Frankophone in Nova Scotia. Die Provinz hat gerade den Status eines Beobachtermitglieds der Internationalen Organisation der Frankophonie (OIF) erhalten. Anfang des Jahres waren die Regionen Clare und Argyle Gastgeber des World Acadian Congress (CMA) und feierten damit seinen allerersten Acadian Heritage Month. Das ist bei der CMA der FallONFR traf den Soziolinguisten Philip Comeau. Er selbst stammt ursprünglich aus der Region und stellte seine Forschungsarbeit in einem Vortrag mit dem Titel vor: Die Entwicklung des akadischen Französisch in Clare: Neue Ergebnisse.
Er erklärt unter anderem, dass wir, wenn wir über akadisches Französisch sprechen, alle Dialekte mit einbeziehen, aber manchmal vergessen, dass es mehrere gibt, mindestens so viele wie es Gemeinschaften gibt. „Es gibt Musiker von hier, denen gesagt wird, dass sie Chiac sprechen, aber für uns ist das kein Begriff, den wir hier verwenden. Für uns ist es Acadjonne, die lokale Aussprache des Wortes Akadisch. »
Auch der Singer-Songwriter Jacques Alphonse Doucet (Jacobus) sprach bei einem Treffen von zu diesem ThemaONFRletztes Jahr. „Während meiner gesamten Karriere berichteten die Medien, dass ich in Chiac gesungen habe. „Ich habe nie Chiac gesprochen“, erklärte er. Es ist das Einzige, wofür ich kämpfen muss, aber ich tue es gerne, weil es wichtig ist. »
Studien, die sich speziell auf die Franzosen dieser Region konzentrieren, sind selten. Die jüngste abgeschlossene Studie stammt aus den 1980er Jahren. Im Jahr 2016 begann Philip Comeau mit einer neuen Studie, die sich insbesondere auf die Franzosen der Akadier von Clare in ihren Zwanzigern und Dreißigern konzentrierte. Auch wenn die Transkription noch nicht abgeschlossen ist, kann der Soziolinguist seine teilweise überraschenden Schlussfolgerungen bereits diskutieren.
„Das Bewusstsein, dass die Sprache, die hier gesprochen wird, anders ist, spielte in meinem Interesse, hier Französisch lernen zu wollen, eine Rolle. »
– Philip Comeau
Sogar die Acadjona der Region Clare und die des Nachbarlandes Argyle unterscheiden sich voneinander, argumentiert Philip Comeau. „Selbst innerhalb von Clare werden Menschen aus verschiedenen Dörfern nicht ganz gleich klingen“, erklärt er in der Variante des Französischen, in der er selbst aufgewachsen ist.
Es ist daher unmöglich zu sagen, wie viele Dialekte es in Acadia oder auf der Welt gibt. „Für einen Linguisten spricht jeder einen Dialekt. Der Präsident von Frankreich spricht einen Dialekt (so wie der Fischer am Kai einen Dialekt spricht). Aber es gibt Dialekte, die höher geschätzt werden als andere und zum Vorbild, zum Standard der Sprache werden. »
Die „guten alten Zeiten“ wirklich?
Was die Dialekte im Südwesten von Nova Scotia auszeichnet, ist, dass sie bestimmte traditionelle Formen beibehalten haben, die aus anderen französischsprachigen Gemeinden verschwunden sind, ohne genau zu wissen, warum.
Wir hören oft, dass die Einheimischen Altfranzösisch sprechen, aber das stimmt nicht ganz, sagt Philip Comeau. In seinem Vortrag erklärt er, dass eine gesprochene Sprache notwendigerweise eine lebendige Sprache ist und dass eine lebendige Sprache eine Sprache ist, die sich verändert. Es ist unwahrscheinlich, dass Acadjon die einzige lebende und unveränderliche Sprache ist.
„Es gibt viele Spuren des Französischen aus dem 17e Jahrhundert. Es sind nicht nur die Formen, wir verwenden sie auf die gleiche Weise, wie sie im Frankreich des 17. Jahrhunderts verwendet wurdene Jahrhundert. Aber die Sprache ist nicht festgelegt. »
| Traditionelle Form | Beispiel |
|---|---|
| Palatisierung von Konsonanten: Die Zunge trifft auf den Gaumen. Unter anderem wird der Laut K zu TCH. | „Le quai“ wird „le tché“ ausgesprochen. |
| Ouismus: Der Laut O wird zu OU. | „The lobster“ wird als „the lobster“ ausgesprochen. |
| Verwendung des Wortes „point“ anstelle von „ne… pas“ in negativen Sätzen. | „Sie sind nicht gleich. » (Sie sind nicht dasselbe.) |
| Die Verwendung des maritimen Vokabulars. | Kleidung (Bekleidung), Festmachen (Anbinden), Schleppen (Ziehen) usw. |
| Das Pronomen „I“ in der ersten Person Plural oder die dritte Person Plural in „ons“. | „Ich hatte Schnee. » „Sie erschießen sie. » |
| Die Verwendung von Zeitformen wie dem Konjunktiv Imperfekt oder dem Simple Past mit Variationen. | „Sie haben sie gesehen. » |
Seine 2016 begonnene Studie stützt eine besonders überraschende Schlussfolgerung, die bereits in den 1980er Jahren festgestellt wurde. Junge Akadier in Baie Sainte-Marie verwenden bestimmte traditionelle Formen in zunehmendem Maße, bis zu 95 % im Jahr 2016. für die Übereinstimmung mit der ersten Person Plural in „je… ons“.
Heute ist die Verwendung des Wortes „dot“ anstelle von „ne pas“ in negativen Sätzen in New Brunswick vollständig verschwunden. Allerdings war sie in den 1980er Jahren in Baie-Sainte-Marie (Nova Scotia) bei 79 % der jungen Menschen präsent und im Jahr 2016 bei 90 %.
Die bei der Konferenz anwesende Nathalie O’Neil, 16, sieht nicht, warum sie diese traditionellen Formen aufgeben sollte. Befragt von ONFRerklärt die junge Frau aus Station-de-Saulnierville, einem Dorf in Baie Sainte-Marie, dass sie ihre Sprechweise nicht ändern muss, wenn sie mit Freunden chattet, weil sie sich alle verstehen.
Sie glaubt, dass frühere Generationen möglicherweise eher reflexartig ihr Sprachniveau ändern, um sich für andere Französischsprachige verständlich zu machen, was sie auch tut, wenn der Kontext es erfordert.
„Es gibt viele Leute, die es verstehen, deshalb ist es manchmal ein gutes Geschäft, ein wenig ändern zu können.“ »
— Nathalie O’Neil
Philip Comeau war der Erste, der überrascht war, dass junge Menschen im Gespräch miteinander zu traditionellen Formen zurückkehren. Er erklärt, dass wir in der kollektiven Vorstellung oft denken, dass Großeltern sich in einem authentischeren Acadjon ausdrücken, dass es „früher besser“ war.
„Wir hätten vielleicht gedacht, dass das Französisch (der jungen Leute) von Clare eher wie das Französisch von Moncton oder wie das Französisch von Quebec oder wie andere Dialekte klingen würde. Aber das ist überhaupt nicht der Fall. Clares Französisch ist anders und es bleibt anders“, betont Philip Comeau.
Ist diese Verwendung traditioneller Formen Teil einer Bewegung der kulturellen Wiederaneignung, wie wir sie etwa bei indigenen Gemeinschaften beobachten können? Die Studie von Philip Comeau kann diese Frage nicht beantworten, auch wenn er die Hypothese für plausibel hält.
Die Tatsache, dass Nova Scotia keine gemeinsame Grenze mit Quebec hat, ist eine weitere Idee von Soziolinguisten, um zu erklären, warum sich diese Region anders entwickelt hat als andere.
„Manchmal geschieht dies aus gesellschaftlichen Gründen des Stolzes und der Wiederbelebung der Sprache, manchmal aber auch nicht“, sagt Philip Comeau. Es kann sein, dass Clare French „nur stärker isoliert war als andere Dialekte“ und dass es „einen anderen Weg verfolgte“.
Offensichtlich sind Sprache und Kultur eng miteinander verbunden, insbesondere in Minderheitengemeinschaften. „Aber ich weiß nicht, ob das der Grund ist, warum die Welt es häufiger nutzt“, erinnert sich der Soziolinguist vorsichtig.
Lebhafte Diskussionen
Im Clare Curling Centre, das in einen Konferenzraum umgewandelt wurde, löste Philip Comeaus Vortrag Neugier, Kopfnicken und lebhafte Diskussionen aus.
Die Geschichtenerzählerin Anne Godin erzählte von einem besonders denkwürdigen Erlebnis, als sie in Frankreich Geschichten erzählte und die Reaktionen der Zuschauer sah, die von Region zu Region unterschiedlich waren.
Am Mikrofon vonONFRpräzisiert sie: „Ich erzähle die Geschichte auf Französisch, aber meine Charaktere sprechen Akadisch. In der Normandie haben sie (die Charaktere) nicht verstanden, das musste ich erklären. Als ich hingegen in die Region Poitou-Charentes reiste, musste ich es nicht erklären. Sie haben wirklich alles verstanden. Ich bin von meinem Stuhl gefallen. »
Anne Godin stellt eine direkte Verbindung zur Geschichte her und bestätigt, dass die Vorfahren der Akadier eher aus Poitou stammten, während die Quebecois von den Normannen abstammten. In Quebec muss sie auch die Dialoge ihrer Figuren erklären.
Der ebenfalls im Raum anwesende Direktor der Association des Acadiens-Métis Souriquois (AAMS), Gaétan Dugas, argumentierte seinerseits, dass die Ursprünge der Akadier viel vielfältiger seien, darunter Vorfahren aus Irland, der Normandie, aus Spanien und Portugal, aber insbesondere Vorfahren aus indigenen Gemeinschaften. Ohne die Ankunft von Filles du Roy wie in Quebec heirateten die überwiegend männlichen Siedler indigene Frauen.
„Wir müssen Respekt vor diesen Menschen haben, die uns willkommen geheißen haben“, sagt er. Unsere Vorfahren lebten getrennt von den Europäern, daher waren ihre nächsten Nachbarn indigene Gemeinschaften. Wir können uns vorstellen, welchen Einfluss das hätte haben können. »
Gaétan Dugas bedauert, dass soziolinguistische Studien dieser Frage nicht nachgehen. „Es braucht Spezialisten, die sich damit befassen und (…) sich nicht nur auf Altfranzösisch beschränken.“ »
Er fügt seiner Argumentation auch historische Gründe hinzu und sagt, dass die Franzosen von Neu-Frankreich (dem heutigen Quebec) das Gebiet geräumt haben, indem sie ins Landesinnere vordrangen, während sich die Franzosen von Acadia dem Meer zuwandten.
„Es brauchte Werkzeuge, einen Namen für die Werkzeuge, eine Sprache, um miteinander zu sprechen, um die Deiche zu pflegen und die Arbeit auf den Feldern zu erledigen (…) Es ist teilweise altes Französisch. Es ist aber auch eine von den Akadiern selbst entwickelte Sprache. »
Schließlich sagte eine andere Zuschauerin während der Fragestunde, dass sie gerne Studien sehen würde, die den Beitrag der Einwanderung zur Entwicklung des akadischen Französisch untersuchen. Einige Dutzend Personen blieben über die für den Vortrag vorgesehene Zeit hinaus, um die gemeinsame Reflexion über die angesprochenen Themen fortzusetzen.
Related News :