„Die kaiserliche Geschichte kann nicht mehr ausschließlich von Frankreich erzählt werden“

Die 1^Ist Im Dezember 1944 wurden Dutzende afrikanische Schützen von der französischen Armee im Militärlager Thiaroye am Stadtrand von Dakar im Senegal erschossen, weil sie die Zahlung ihrer Demobilisierungsprämie gefordert hatten.

Dieses Massaker, beschrieben als “Meuterei” Die bis 2014 von den französischen Behörden verhängte Strafe rückte wieder in den Mittelpunkt der Debatte, nachdem Präsident Emmanuel Macron im Juni sechs Schützen die Auszeichnung „Tod für Frankreich“ verliehen hatte. Eine Maßnahme, die von Ousmane Sonko, dem senegalesischen Premierminister, kritisiert wurde, der der Ansicht war, dass Frankreich über diese lange verschwiegene Gedenkfrage nicht einseitig entscheiden könne.

Herr Sonko und Präsident Bassirou Diomaye Faye, die im März an die Macht kommen, beabsichtigen, Licht ins Dunkel dieses Kolonialverbrechens zu bringen und sie wieder zu integrieren. Thiaroye » im Nationalroman. Wichtige Zeremonien zu Ehren der vor achtzig Jahren getöteten Schützen sind insbesondere am 1. geplant^Ist Dezember im ganzen Land.

Mamadou Diouf, Historiker an der Columbia University in New York und Präsident des Gedenkkomitees, analysiert die politischen und Gedenkfragen des Massakers von Thiaroye.

Jahrzehntelang trug die Erinnerung an Thiaroye kaum dazu bei, die senegalesischen Führer zu mobilisieren. Welche politische und symbolische Bedeutung hat dieser von Bassirou Diomaye Faye und Ousmane Sonko gewünschte nationale Tribut?

Diese Gedenkfeiern stellen einen starken Akt dar und zeigen, dass die kaiserliche Geschichte nicht länger ausschließlich von Frankreich erzählt werden kann. In Thiaroye wurden an diesem Tag Männer, die Frankreich befreien wollten, erschossen, weil sie ihre Renten und Entschädigungen forderten.

Frankreich verhinderte jahrzehntelang die Erinnerung an dieses Massaker und enteignete Afrikaner aus dieser Geschichte. Thiaroye ist ein unauslöschlicher moralischer Makel, den der ehemalige Kolonialherr lange zu verbergen versuchte, indem er beispielsweise die Ausstrahlung des Films von Ousmane Sembène verbot [Camp de Thiaroye, tourné en 1988]oder durch Leugnen der Tatsachen.

Heute zeigt die neue herrschende politische Klasse Senegals ihren Wunsch, ein neues Narrativ zurückzugewinnen und ein eigenes zu produzieren. Sie sucht auch nach einem panafrikanischen Diskurs, der eine von Konflikten in der Sahelzone geplagte Region vereinen kann. Daher wird den Nachbarländern bei diesen Gedenkfeiern ein zentraler Platz eingeräumt. Diese Schützen, die nicht nur Senegalesen, sondern auch Malier, Burkiner, Guineer und Ivorer waren, waren allesamt Opfer kolonialer Gewalt.

Was ist die Besonderheit von Thiaroye im Vergleich zu anderen Verbrechen, die nach Kriegsende in Sétif in Algerien, in Madagaskar oder in Indochina begangen wurden?

Dieses Ereignis geschieht in einer paradoxen Reihenfolge. Ein Moment der Euphorie, in dem Europa und die Vereinigten Staaten das Ende des faschistischen Albtraums feiern. Auch die Afrikaner glaubten an ein Neues “Dämmerung”eine Ära der Freiheiten und Gleichheit, wie die damals lebhaften Debatten über die Demokratie bezeugten.

Aber von diesem Ausbruch der Emanzipation schloss der Westen, wie nach dem Ersten Weltkrieg, die Algerier, die Subsaharier und die Indochinesen aus, indem er ihnen ins Gesicht warf: „Gehen Sie zurück zu Ihrem Platz. » In diesem neuen Frankreich, getragen vom europäischen Ideal und dem Gaullismus, kam es zum Massaker von Thiaroye. [Léopold Sédar] Senghor, [Aimé] Cäsaire und [Frantz] Fanon hat in ihren Schriften diese Spannung zwischen dem Streben nach Freiheit und der entfesselten kolonialen Gewalt eingefangen.

Im Jahr 2014, nach dem Besuch von François Hollande in Thiaroye, dem ersten französischen Präsidenten, der die These einer „Meuterei“ widerlegt hatte, erhielt Senegal eine Kopie der französischen Archive. Zehn Jahre später bestehen weiterhin Spannungen, weil die senegalesischen Behörden die Existenz geheimer Dokumente vermuten, was Frankreich bestreitet. Wie erklären Sie sich Dakars Misstrauen?

Frankreich hat jahrzehntelang gezielt den Zugang zu Archiven blockiert. Zweifel sind also erlaubt. Das politische Embargo ist seit langem die Norm, was Senghors Schweigen zu diesem Blutbad erklärt, obwohl er es als erster in einem Gedicht anprangerte, das wenige Tage nach dem 1^Ist Dezember 1944. Doch als Präsident sprach er nicht mehr darüber.

Als er Stellvertreter war [français, de 1945 à 1951]Lamine Guèye hatte die Einsetzung einer parlamentarischen Untersuchungskommission beantragt. Aber einmal zum Präsidenten der Nationalversammlung gewählt [du Sénégal, de 1960 à 1968]Auch er verbarg sich in mitschuldigem Schweigen.

Dass ein Staat versucht, den Opfern kolonialer Gewalt sein Narrativ aufzuzwingen, ist eine ständige Tatsache in der Geschichte. Der Staat produziert Geschichte, um seine politische Hegemonie zu bestätigen. Als Robert Paxton, ein amerikanischer Historiker, über das Vichy-Regime arbeitete, konfrontierte er das offizielle Narrativ. Aber er ist trotzdem durchgebrochen. Genau das könnte in Thiaroye passieren, daher die Kampfbereitschaft der senegalesischen Behörden.

Die Herausforderung besteht also darin, unsere Anforderungen aufrechtzuerhalten. Unser Ausschuss hat eine Liste nicht zugestellter Archive ermittelt. Er kartierte auch die Orte, an denen sie in Frankreich erhalten werden könnten. In Zusammenarbeit mit den französischen Behörden wird in wenigen Tagen eine Delegation aus senegalesischen Historikern, Archivaren und Dokumentaristen nach Frankreich reisen.

Weder die senegalesischen Behörden noch das Komitee werden von einem Kampf gegen Frankreich angetrieben, sondern von dem starken Wunsch, Licht auf die Fakten zu bringen und eine möglichst unzweifelhafte historische Darstellung zu erstellen.

Wie erklären Sie sich, dass die von François Hollande übergebenen Archive erst seit kurzem im Senegal genutzt werden konnten? Sie befinden sich jedoch seit zehn Jahren im Nationalarchiv …

Diese Dokumente wurden 2018 im Rahmen einer Vorkonferenz vorgestellt, an der afrikanische Forscher teilnahmen. Ihre Ausbeutung wurde jedoch aus administrativen und politischen Gründen nicht fortgesetzt. Präsident Macky Sall zeigte damals wenig Interesse an diesem diplomatisch peinlichen Thema. Doch der politische Wille seines Nachfolgers machte es möglich, sie zugänglich zu machen, auch wenn der Zugang weiterhin eingeschränkt bleibt.

Ab 1^Ist Im Dezember und bis April 2025 plant Senegal die Organisation wichtiger Gedenkfeiern an das Massaker mit einer starken panafrikanischen Dimension. Mehrere Führungspersönlichkeiten des Kontinents waren eingeladen. Wie will die neue senegalesische Macht dieses Ereignis nutzen, um ihre panafrikanische Vision voranzutreiben?

Es handelt sich um einen kohärenten Ansatz: den der panafrikanischen Integration, der auf dem Bruch mit der aus dem Kalten Krieg und „Françafrique“ übernommenen Ausrichtung basiert. Das mit diesen Gedenkfeiern verfolgte Ziel besteht darin, einen afrikanischen Kommentar zur Welt zu bieten. „ Thiaroye » passt in diese Perspektive. Es geht darum, uns wieder auf den Kontinent auszurichten. Damit markieren die neuen Behörden einen gewissen Bruch in der postkolonialen Geschichte Senegals.