Als der senegalesische Präsident Léopold Sédar Senghor die Papua verteidigte

„Was die Information der Indonesier über die Aktivitäten der Papua im Senegal angeht, ist es besser, das den Niederländern oder den Australiern zu überlassen …“ Diese amerikanische diplomatische Mitteilung aus dem Jahr 1978 ist überraschend. Was machten die Papua Mitte der 1970er Jahre in Dakar und warum sollten sich die Indonesier Sorgen machen?

Zu dieser Zeit lehnten mehrere melanesische Völker die indonesische Autorität über Inselregionen Ozeaniens wie den östlichen Teil von Timor oder den westlichen Teil von Papua-Neuguinea ab. Der Einsatz der indonesischen Armee und der Widerstand, auf den sie stieß, forderten Zehntausende Tote und Vertriebene. Unabhängigkeitsbewegungen erhalten von keinem Führer der Welt Unterstützung. Keiner, bis auf einen: den Senegalesen Léopold Sédar Senghor. „Bisher hat uns nur die Republik Senegal Hilfe gewährt“versicherte Ben Tanggahma, Vertreter Papuas in Dakar, 1976 in einem Interview mit dem amerikanischen Magazin Black Book Bulletin.

Indonesiens Ansehen war damals groß. Unter der Präsidentschaft von Sukarno (1945–1965) war das Land der Verfechter des politischen Dritten Weltismus, indem es 1955 die Bandung-Konferenz ausrichtete. Als sich der Archipel mit Suhartos Machtübernahme veränderte, wurde er ein Verbündeter der Westmächte.

Der nigerianische Intellektuelle Wole Soyinka ist dafür bekannt, dass er das Denken von Senghor und „Negritude“, ein zentrales Konzept des senegalesischen Führers, kritisiert hat. Doch im Jahr 2002, kurz nach der Unabhängigkeit Osttimors, ergriff er die Feder, um in Solidarität mit dem Kampf der melanesischen Völker die Rolle des Dichterpräsidenten zu verteidigen. „Er war der einzige afrikanische Führer, der sich um das Schicksal dieser Völker kümmerte und ihnen in ihrem Kampf um Selbstbestimmung half. Seine Position widersprach sogar der amerikanischen Politik…“ Ein Porträt, das im Gegensatz zur weitverbreiteten Erinnerung an einen Führer steht, der davor zurückschreckte, sich den westlichen Hauptstädten entgegenzustellen.

„Melanesischer Nationalismus“

1976 beschloss Léopold Sédar Senghor, den Papua im Kampf eine Vertretung in Dakar anzubieten. Die 1971 gegründete Provisorische Revolutionsregierung von West-Papua-Neuguinea (GRP) schickte Ben Tanggahma nach Senegal. Er teilt Senghors Katholizismus. Neben einem Büro wird ein PKW zur Verfügung gestellt. Anschließend begrüßte Senegal auch Vertreter der Palästinensischen Befreiungsorganisation (PLO) und des Afrikanischen Nationalkongresses (ANC). Von Dakar aus reist Ben Tanggahma in die Länder der Region, um sowohl diesen Befreiungsbewegungen als auch den afrikanischen Führern näher zu kommen.

Léopold Sédar Senghors Verbundenheit mit dem Schicksal der melanesischen Völker entspringt einer Logik. Wole Soyinka beschreibt die intellektuelle Genauigkeit des Präsidenten zu diesem Thema. In der Vision des senegalesischen Führers werden bestimmte ozeanische Völker, wie die Papua, in das einbezogen, was er als das Universum der Negritude ansieht. Die schwarze Welt geht für ihn über den afrikanischen Kontinent hinaus und umfasst die Karibik, aber auch Teile Asiens und Ozeaniens. Papua-Führung, die a. fördert „Melanesischer Nationalismus“, teilt diese Idee.

„Wir waren in der Vergangenheit mit Afrika verbunden, wir sind auch in Zukunft mit Afrika verbunden“erklärt Ben Tanggahma, der die indonesische Präsenz als Kolonialismus anprangert. „Die GRP beharrt auf ihrer Zugehörigkeit zur „schwarzen Welt““Notiz Die Welt In einem 1976 veröffentlichten Artikel wurde betont, dass die Bewegung in Dakar stattfand „Erhielt die Unterstützung schwarzer Intellektueller und Forscher aus der Karibik, Nord- und Südamerika sowie Afrika, die sich in einem Seminar versammelten, das der Suche nach afrikanischen Alternativen gewidmet war.“.

Der Amerikaner Quito Swan, Professor für Geschichte und Afrikastudien an der George Washington University, listete die Namen der Menschen auf, die Ben Tanggahma in Dakar trafen: Wir finden Cheikh Anta Diop, den bekanntesten senegalesischen Intellektuellen und den berühmten Denker aus Trinidad Cyril Lionel Robert James.

Ein Kubaner im Dschungel von Timor

Als er 1978 den neuen australischen Botschafter in Dakar empfing, erinnerte Léopold Sédar Senghor ihn daran, dass Senegal einige Jahre zuvor die Entscheidung Canberras begrüßt hatte, Papua-Neuguinea auf der Osthälfte der Insel die Unabhängigkeit zu gewähren. Und das „Während die UN einen Fehler begangen haben, als sie gegenüber den Forderungen der Papua in West-Neuguinea taub blieben, die in Anerkennung ihrer Schwarzheit ihre Unabhängigkeit fordern.“ im Hinblick auf Indonesien, fügt der senegalesische Präsident hinzu.

Senghor ist streng, er bildet sich weiter. Er schickt einen mysteriösen, schwarzhäutigen Kubaner, den Wole Soyinka als Überläufer des Castro-Regimes darstellt, in den Dschungel von Timor, um sich mit den Militanten der Revolutionären Front für die Unabhängigkeit Osttimors (Fretilin) ​​zu treffen, einer von Mosambik inspirierten Bewegung Frelimo, die sich dem mächtigen indonesischen Staat entgegenstellen. Wole Soyinka beschreibt die Unabhängigkeitszeremonie Osttimores im Jahr 2002 und schreibt: „Es fehlte ein Staatsoberhaupt, dem offensichtlich ein Ehrenplatz hätte zuteil werden sollen: Léopold Sédar Senghor. »

Im Laufe der Zeit ist diese Position innerhalb des senegalesischen Staates verblasst. Ein Guerillakrieg und verschiedene Bürgerbewegungen, die Autonomie fordern, erschüttern die indonesische Region Papua-Neuguinea noch immer. „Bisher gibt es aus Dakar keine Unterstützung, weder offen noch diskret, für diese Bewegungenkommentiert ein senegalesischer Diplomat unter der Bedingung der Anonymität. Diese Haltung Senghors gedieh nach seinem Abgang von der Macht nicht mehr. »