LASLAR-Doktorandentag (Universität Caen)
26. Mai 2025
Die „Gegenanalyse der Gesellschaft“, vom Grand Siècle bis zur Gegenwart
(Briefe, Theater, Kino)
Für unser nächstes Jahrestreffen zum LASLAR-Doktorandentag schlagen wir vor, den Begriff der „Gegenanalyse der Gesellschaft“ in den Künsten zu untersuchen. Ausgehend von der Arbeit von Marc Ferro über das Kino würde die Gegenanalyse „das Material für eine andere Geschichte als die Geschichte“ darstellen.[1]wo der Film „in die Welt integriert ist, die ihn umgibt und mit der er kommuniziert“[2]ist als ein Werk konzipiert, das eine innere Reflexion offenbart, die sich sowohl auf die Raumzeit bezieht, die es darstellt, als auch auf das, aus dem es stammt. Mehr noch, es hätte eine „destrukturierende“ Wirkung [l’Histoire] dass es mehreren Generationen von Staatsmännern und Denkern gelungen war, ein wunderschönes System zu schaffen.[3]und würde das Bild zerstören, „das jede Institution, jeder Einzelne vor der Gesellschaft geschaffen hat“[4].
Die Gegenanalyse der Gesellschaft würde somit der offiziellen Analyse der Ereignisse folgen und diese in Frage stellen, indem sie „das Verborgene hinter dem Scheinbaren, das Unsichtbare durch das Sichtbare“ aufdeckt.[5]. Die Gegenanalyse wird daher zu einem entscheidenden Instrument, das soziale Strukturen, Ideologien und kollektive Vorstellungen hinterfragt und ein Bild der Ränder, Anomalien und Diskontinuitäten bietet. Wenn die Gegenanalyse auch das Prinzip hat, „die andere Seite einer Gesellschaft“ aufzudecken[6] und damit eine „nicht direkt kommunizierte Realität“[7]wird es einem Teil der Kritik entsprechen, der auf einer Praxis des Impliziten oder der Suggestion basiert, im Gegensatz zur offiziellen Analyse, die lehrreich sein und von der Öffentlichkeit leicht aufgenommen werden soll.
Diese Macht, die Marc Ferro dem Kino verleiht, scheint jedoch nicht nur auf diese Disziplin beschränkt zu sein und würde von einer Ausweitung auf andere Darstellungsformen wie Theater und Literatur profitieren: Die dort produzierten Bilder sind auch dafür geeignet, einen Zugang zu institutionellen Inhalten zu ermöglichen oder einvernehmliche Erzählungen können vernachlässigen, verzerren oder unsichtbar machen. Tatsächlich sind die „soziale Welt“ und ihre politischen und genealogischen Fragen seit dem 17. Jahrhundert Gegenstand künstlerischer Darstellungen, die mehr oder weniger diskret mit den staatlichen Diskursen in Einklang stehen: Denken wir an das Theater von Molière und den Tartuffe-Streit, an die Persischen Briefe . von Montesquieu, zu den Formen der Gerechtigkeit in Les Mystères de Paris von Eugène Sue oder sogar zu Ionescos Stücken wie Rhinoceros… so viele Beispiele, die Unter Unterhaltung werden weniger erwartete Aspekte der Gesellschaft und ihrer Geschichte gezeigt. Wir werden daher versuchen, ein Konzept oder mögliche Konzepte der Gegenanalyse zu klären, wie sie im Rahmen eines multidisziplinären Ansatzes entstehen können, und zwar anhand der folgenden drei Achsen:
Achse 1: Methodische Aspekte: Definitionen, Anwendungen und Eröffnungen (filmisch, literarisch und theatralisch)
Dabei geht es darum, Beispiele von Filmen, Theaterstücken und literarischen Texten zu studieren, die Elemente der Gegenanalyse der Gesellschaft enthalten, sowie über die spezifischen Instrumente nachzudenken, die dieser Ansatz für jedes Genre mit sich bringt. Marc Ferro beispielsweise interessiert sich für filmische Versprecher und zitiert den Film Dura Lex (Lev Koulechov, 1925): Wenn der Schauspieler in einem Restaurant auf britischem Territorium ein Essen im „russischen Stil“ bestellt, wäre es „ Russland, l ‘UdSSR der ersten Prozesse'[8] Wer würde „unter der Maske Kanadas“ vermuten?[9]. Diese Versprecher oder „Fehltritte“ (nicht unbedingt unfreiwillig) könnten in der Literatur durch Gewissensgeschichten, Gedächtnisschreibpraktiken, ironische Modalisierungsspiele oder Erzählstrukturen zum Ausdruck kommen, die zugrunde liegende Spannungen offenlegen; die theatralische Inszenierung könnte ihrerseits durch Gesten, Schweigen oder Bühnendetails einen Blick auf eine verborgene Bedeutung ermöglichen.
Diese Beispiele bieten Gelegenheit, über die semantische Reichweite des Begriffs „Analyse“ im Zusammenhang mit anderen Begriffen wie „Gegenexpertise“, „Gegentext“, „Gegengeschichte“, „Gegentest“ nachzudenken. usw.
- Welche Beispiele von Filmen können als „Gegenanalysen der Gesellschaft“ betrachtet werden und durch welche Verfahren heben sie unsichtbare oder wenig bekannte Aspekte hervor?
- Welche Instrumente könnten als spezifisch für die „Gegenanalyse der Gesellschaft“ in literarischen und theatralischen Werken angesehen werden?
- Wie bereichern die mit dem Präfix „Zähler“ verbundenen Konzepte den Begriff der Gegenanalyse und können wir diese Begriffe als spezifische Formen desselben kritischen Ansatzes betrachten?
Achse 2: Der Autor und sein Verhältnis zur Erinnerung: zwischen Vollendung und Konfrontation?
Da die Gegenanalyse der Gesellschaft in Bezug auf die offizielle Geschichte definiert wird, ist sie zwangsläufig Teil eines Kräftegleichgewichts, das den Aufbau, die Verbreitung und die Verwurzelung des kollektiven Gedächtnisses mit sich bringt. Unabhängig davon, ob es darum geht, einen partiellen oder voreingenommenen historischen Diskurs zu vervollständigen oder den Konsens zu korrigieren oder sogar zu dekonstruieren, müssen wir die möglicherweise polemische und kontroverse Dimension der Gegenanalyse berücksichtigen, die das Vorrecht eines zu werden scheint Eine bestimmte Kaste von Künstlern, die möglicherweise hinter den Kulissen tätig sind oder im Gegenteil in den Mittelpunkt von Institutionen gestellt werden, würde letztendlich deren absolute Macht verleugnen.
- Versucht die Gegenanalyse der Gesellschaft, vorherrschende Narrative zu ergänzen oder sie vollständig zu dekonstruieren?
- Wie trägt die von diesen Medien durchgeführte Gegenanalyse dazu bei, unser Verständnis von Geschichte und sozialen Strukturen zu bereichern?
- Wer erstellt die Gegenanalyse und aufgrund welcher Legitimation?
Achse 3: Rezeption als Spiegel der gesellschaftlichen Gegenanalyse
Indem die Rezeption selbst einen kritischen Akt darstellt, bereichert sie die Bedeutung des Werks und kann daher dessen gegenanalytische Reichweite beeinflussen. Nach der Ausstrahlung des Films „Der Streik“ (1925) bemerkte Sergej Eisenstein beispielsweise, dass „die Allegorie der Metzgerei“ […] Während in den Städten die gewünschte Wirkung erzielt wurde, ließ es auf dem Land im Gegenteil die Bauern gleichgültig, die es gewohnt waren, Blut auf diese Weise fließen zu sehen. Daher wird es wichtig sein zu untersuchen, wie die Rezeption selbst zu einer Form der Gegenanalyse der Gesellschaft werden kann, wobei Zensur oder Ablehnung eines Werks implizite Aspekte unserer Gemeinschaften offenlegen und so Spannungen, ideologische Widerstände oder sogar soziale Probleme hervorheben können kulturelle Unterschiede.
- Wie trägt die Rezeption eines Werkes zu seiner kritischen Rolle bzw. zu seiner Umwandlung in eine „Gegenanalyse der Gesellschaft“ bei?
- Kann die Divergenz in der Rezeption eines Werks soziale Spannungen oder kulturelle Spaltungen zwischen oder innerhalb von Gesellschaften offenbaren?
- Welche Auswirkungen haben Zensur oder Ablehnung eines Werkes auf das Verständnis der Normen, Werte oder Widerstände der aufnehmenden Gesellschaft?
[1] FERRO, Marc. „Der Film, eine Gegenanalyse der Gesellschaft? “. In Annalen. Volkswirtschaften, Gesellschaften, Zivilisationen. 28. Jahrgang, Nr. 1. Paris: Gallimard, 1993, S. 113.
[2] Ebd., S. 114.
[3] Ebd., S. 113.
[4] Ausweis.
[5] Ebd., S. 114.
[6] Ebd., S. 113.
[7] Ebd., S. 114.
[8] FERRO, Marc. An. cit.P. 117.
[9] Ausweis.
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Einsendebedingungen:
Die Vorschläge mit einem Umfang von ca. 3000 Zeichen (eine Seite) und einer kurzen Biografie müssen bis zum 10. März 2025 an die folgenden beiden Adressen gesendet werden:
[email protected] und [email protected]
Jeder Vortrag dauert etwa zwanzig Minuten und wird von einer Diskussionszeit gefolgt. Diese Bedingungen können später je nach Anzahl der Eingriffe variieren.
Die ausgewählten Vorschläge werden am 20. März bekannt gegeben.
Wir werden das Vergnügen haben, die Mitteilungen am 26. Mai 2025 im Salle des Actes des MRSH (Campus 1) der Universität Caen in der Normandie zu hören.
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Wissenschaftlicher und organisatorischer Ausschuss:
Audrey Milet und Michael Issa El Helou (Doktoranden bei LASLAR, UR4256).
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Indikative Bibliographie:
BENJAMIN, Walter. „Zum Geschichtsbegriff“. In Werken, t. III. Paris: Gallimard, „Folio. Essays“, 2000.
CAUNE, Jean. Machen Sie aus allem Theater. Raum, Zeit und Ort des Betrachters. Montreuil: Éditions théâtres, „Über das Theater“, 2021.
CHENETIER-ALEV, Marion (Regie), VIGNAUX, Valérie (Regie). Der kritische Text: Theater und Kino im 20.-21. Jahrhundert erleben. Führungen: Presses Universitaires François Rabelais, „iconotextes“, 2013.
DUFOUR, Eric. Was ist Gesellschaftskritik? Parodie, Widerstand und Geschlecht. Paris: Hermann, 2023.
FABIANI, Jean-Louis. „Der Roman, der die Gesellschaft widerspiegelt? “. In Human Sciences, Nr. 26. Paris: Éditions Sciences Humaines, 2021. [En ligne] URL: https://doi.org/10.3917/sh.hs9.0096
FERRO, Marc. „Der Film, eine Gegenanalyse der Gesellschaft? “. In Annalen. Volkswirtschaften, Gesellschaften, Zivilisationen. 28. Jahrgang, Nr. 1. Paris: Gallimard, 1993.
GIAVARINI, Laurence. „Geschichte, Literatur, Wahrheit. Zur Literatur als historiographischer Geste. Im Rückblick auf die moderne und zeitgenössische Geschichte. 65. Jahrgang, Nr. 2. Paris: Belin, 2018.
GINZBURG, Carlo. Machtverhältnisse: Geschichte, Rhetorik, Beweise. Aus dem Italienischen übersetzt von Jean-Pierre Bardos. Paris: Gallimard, „Le Seuil“, 2003.
JAUSS, Hans Robert. Für einen ästhetischen Empfang. Aus dem Deutschen übersetzt von Claude Maillard, Paris: Gallimard, 1978.
KERBRAT-ORRECHIONI, Katharina. Das Implizite. Paris: Armand Colin, 1986.
LAGNY, Michèle. Zur Geschichte des Kinos: historische Methode und Geschichte des Kinos. Paris: Armand Colin, 1992.
LEDENT, David. „Kann man von einer impliziten Soziologie des Romans sprechen? “. Im Journal of Anthropology of Knowledge. Flug. 9, Nr. 3. Paris: SAC, 2015.
MAZEAU, Guillaume. „Sensible Geschichte. Eine kritische Erfahrung zwischen Theater und Geschichte.“ Beim Schreiben von Geschichte. Nr. 15. Paris: CNRS Éditions, 2015. [En ligne] URL: https://doi.org/10.4000/elh.687
SAPIRO, Gisèle. Die Soziologie der Literatur. Paris: La Découverte, „Repères“, 2014.
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