In einem Kontext, in dem Senegal mit einem neuen politischen Wandel experimentiert, steht PASTEF vor einem beispiellosen Dilemma: Es muss mit einer Randgruppe von Aktivisten mit radikalen Positionen zu tun haben, die zu einer informellen Gegenmacht geworden sind. Ousmane Sonko und seine Regierung befinden sich in schwierigen Gewässern, zwischen Loyalität gegenüber diesen PROJEKT-Anhängern und dem Schutz republikanischer Institutionen. In diesem prägnanten Artikel untersucht Cherif Diop die Probleme dieses internen Protests, unter anderem die Auswirkungen sozialer Netzwerke.
Im Senegal steht der dritte Wechsel einer neuen Art von Gegenmacht gegenüber.
Wenn die Ausübung der Macht auf einer Wahl beruht, ist ihre Ausübung mit anderen Verwaltungsmechanismen verbunden.
In dieser Hinsicht widerspricht der bevorstehende Start der Plattform Ligeeyal sa reew, „die es jedem Senegalesen ermöglichen wird, seine Kandidatur für öffentliche Positionen im Wettbewerb einzureichen“, dem Aufschrei gegen die Ernennung von Bürgern, die nicht Mitglieder von PASTEF sind oder Kritik geäußert hätten das PROJEKT. Jeder Senegalese, unabhängig von seiner Herkunft oder Meinung, hat seinen Platz in der Republik, mit Ausnahme derjenigen, die ethnisch oder separatistisch eingestellt sind. Die Behörden haben die Verantwortung, die Schritte des Kommunitarismus zu umgehen, die direkt in einen sehr dunklen Abgrund führen. Engstirnige PASTEF-Anhänger geben an, dass sie ihre Meinungsverschiedenheit im Namen der Demokratie zum Ausdruck bringen. Allerdings mag dieser interne „demokratische“ Protest in vielerlei Hinsicht komisch erscheinen, offenbart aber eine neue Situation, die gar nicht so uninteressant ist, wenn man sie klug nutzt.
Eine neue Art von Gegenmacht
-Ousmane Sonko ist nicht Perikles, der Vater der radikalen Demokratie, und wir sind immer noch sehr weit von der athenischen Demokratie entfernt, aber Pastef versprach eine kopernikanische Revolution in der Verwaltung städtischer Angelegenheiten „Li nieup book, nieup jotsi“. Unter diesem Gesichtspunkt ist die „Rebellion“, die aus der Ernennung von Aoua Bokar Ly hervorgegangen ist und die zweite ihrer Art nach der Samba Ndiaye-Episode ist, ein gutes Zeichen, wenn solche Aktionen dem allgemeinen Interesse und nicht den „Pastefien“-Desiderata dienen können. Im Senegal hat sich sehr oft das Wohlwollen der Behörden durchgesetzt. Allerdings gilt: „Macht muss Macht stoppen“, ein berühmter Satz einer der Schlüsselfiguren der Aufklärung. Angesichts dieser lebhaften Kontroverse haben bigotte Aktivisten gezeigt, dass sie die Rolle einer mächtigen Gegenmacht spielen können, sicherlich informell, aber ebenso gewaltig, bis zu dem Punkt, dass sie ihren Parteivorsitzenden über Nacht zu einer Reaktion veranlassen. Der Maharadscha von Pastef diente dem Staatsoberhaupt als Schutzschild gegen die Patrioten, die den Präsidenten der Republik oft beleidigten.
Die senegalesische Verfassung hat ihren Hüter zu einem „gewählten Monarchen“ gemacht, der fast alle Machtbefugnisse innehat.
Die vielgepriesene „systemische“ Änderung würde einen großen Schritt nach vorne machen, wenn die Cerber des PROJEKTS zu Verteidigern des republikanischen Tempels würden. Sie kontrollierten das Handeln des Staates auf die gleiche Weise, wie es ihnen eine Zeit lang gelang, über den revolutionären Kanal der sozialen Netzwerke ein vorherrschendes Narrativ in der öffentlichen Meinung durchzusetzen. Was wäre, wenn derselbe Wunsch ihr objektives Urteil über öffentliches Handeln leiten würde? Dieser historische Wendepunkt würde eine ständige Überwachung der Verwaltungsmethode unserer Behörden ermöglichen. So dass jede begehrte Position kein Privileg mehr ist, geschweige denn eine Pfründe. Unter dieser Voraussetzung wird sich der Auftritt von Bassirou Diomaye Faye als echter demokratischer frischer Wind erweisen. Während man auf die Wirksamkeit der sozioökonomischen Transformation Senegals wartet, ist es ein ganz anderes Thema.
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