Entdeckungen über die Geburt des Judentums | Die Kunst des Kompromisses, um ein Volk zu vereinen

Archäologischen Entdeckungen und neuen Analysen antiker Texte zufolge war die Geburt des Judentums komplexer als bisher angenommen. Um es einfach zusammenzufassen: Es wäre eine Geschichte von Familien, die die Welt nicht auf die gleiche Weise sahen und Wasser in ihren Wein gaben, um zu einer gemeinsamen Geschichte zu gelangen.

„In den letzten Jahren kam es zu einer Neubewertung der Bedeutung der assyrischen Eroberung des Königreichs Israel im Jahr 722 v. Chr.“, sagt Oded Lipschits von der Universität Tel Aviv. Der Forscher veröffentlichte die Bücher Das Zeitalter der Imperien et Der Fall und Aufstieg Jerusalems zu den Anfängen des Judentums. „Der Beginn des modernen Judentums wird traditionell in das babylonische Exil gelegt [entre 587 et 539 av. J.-C.]. Wir sind uns bewusst, dass es über viele Jahrhunderte hinweg eine Vermischung der religiösen Traditionen der Königreiche Israel und Judäa gab. »

Ursprünglich gab es zwei jüdische Königreiche, Israel im Norden und Judäa im Süden. Israel war wohlhabender, aber auch weltoffener und verehrte mehrere Gottheiten. Judäa, das nördlich von Jerusalem endete, war konservativer.

„Israel war viel wohlhabender, bevölkerungsreicher und kosmopolitischer“, sagt Michael Pytlik, ein Archäologe der Oakland University, der Lachisch ausgrub, eine judäische Stadt, die 701 v. Chr. von den Assyrern zerstört wurde. „Im Norden gab es viele Tempel, die viele Gottheiten verehrten, darunter Baal und Aschera, während in Judäa Jerusalem der wirklich dominierende Tempel war. »

Auch andere Götter als Jahwe wurden in Judäa verehrt, bemerkt Jill Middlemas, Theologin an der Universität Kopenhagen und Spezialistin für frühes Judentum. „Im Jerusalemer Tempel gab es wahrscheinlich eine Statue von Ashera, die manchmal als die Frau Jahwes angesehen wird, aber Jahwe stand im Mittelpunkt. Nach dem Fall Israels erklärten die Priester Jerusalems diese Katastrophe mit der Verehrung anderer Gottheiten, der Geschichte vom goldenen Kalb. »

Flüchtlinge

Als die Assyrer 722 v. Chr. Israel eroberten. Chr. zerstreuten sie ihre Bewohner in alle Ecken ihres Reiches. Diese Verbannten werden heute als die „verlorenen Stämme“ des Judentums bezeichnet. Doch einige der Einwohner Israels fanden Zuflucht in Jerusalem und es begann eine Vermischung der beiden Judentümer zu erfolgen.

„Die Rückkehr aus Ägypten zum Beispiel mit Moses, die 40 Tage in der Wüste und das Manna waren eher eine Tradition aus dem Norden, aus Israel“, erklärt M^Mich Mittelmas. Joseph stammte aus einem nördlichen Stamm. »

Herr Lipschits glaubt, dass es nur wenige Flüchtlinge aus Israel gegeben hat, glaubt aber auch, dass Jerusalemer Priester Geschichten über Israel aufgenommen haben, um das jüdische Volk zu vereinen. „Ich würde sagen, dass wir vor der Rückkehr aus dem Exil eher von Judäern als von Juden sprechen, aber es ist sicher, dass die Judäer sich als Erben der gemeinsamen judäischen und israelitischen Tradition darstellten. »

Éric Bellavance, Bibelwissenschaftler an der Universität Montreal, bestätigt, dass es in vielen Gründungstexten des Judentums „eindeutig zwei Quellen“ gibt. „Nach der assyrischen Eroberung blieb in Israel eine kleine jüdische Gemeinde, die Samariter, zurück, die in den Augen der Priester Jerusalems verdächtig war. Jesus kommt übrigens aus dem Norden, aus Nazareth. Und er spricht über den barmherzigen Samariter. Er wurde in Bethlehem im Süden geboren. »

Diese Geburt Jesu in Bethlehem durch ein Paar aus Nazareth wäre ein weiteres Echo der Vereinigung der verschiedenen Familien des Judentums.

Exil

Etwas mehr als ein Jahrhundert später zerstörten die Babylonier Jerusalem und führten seine Priester und seine königliche Familie ins Exil. Die Juden, die unter babylonischer Herrschaft in Judäa blieben, schufen ein Judentum ohne Priester. Als Babylon vom persischen König Kyros dem Großen erobert wurde, konnten die dortigen jüdischen Priester nach Jerusalem zurückkehren und mussten sich mit den neuen Gewohnheiten der in Judäa Verbliebenen auseinandersetzen.

„Es gibt einen Mythos, dass alle Juden zusammen aus Babylon zurückkehrten, sobald Cyrus es erlaubte“, sagt Herr Bellavance. Aber tatsächlich hatten sich viele Juden in und um Babylon niedergelassen und fühlten sich dort wohl. Wir haben in assyrischen und babylonischen Texten Spuren jüdischer Viertel oder Dörfer mit eigenen Tempeln. »

Wieder einmal musste die große jüdische Familie Kompromisse eingehen. „Der Prophet Jeremia zum Beispiel blieb nach der Eroberung durch Babylon in Judäa“, sagt Herr Lipschits. Er war einer der wenigen, der die Judäer warnte, dass Gott Jerusalem nicht unbedingt vor einer Invasion schützen würde. »

Diese Vorstellung, dass Jerusalem von Gott beschützt wurde, war eine der Erklärungen seiner Priester für den Fall Israels. „Der Fall Israels wurde durch die Präsenz Jerusalems in Judäa erklärt“, sagt Herr Lipschits. Dann, im Jahr 701 v. Chr. Chr., als die Assyrer Judäa verwüsteten, Jerusalem aber verschonten, verstärkte sich die Vorstellung, dass Jerusalem von Gott beschützt wurde. »

Laut Herrn Lipschits und M. wurden etwa 10 % der Judäer nach Babylon deportiert.^Mich Mittelmas. „Die Zurückgebliebenen praktizierten weiterhin ihren Glauben, allerdings ohne die Priester Jerusalems“, sagte sie. In Texten werden Pilgerfahrten zu den Ruinen des Ersten Tempels erwähnt, aber es gab wahrscheinlich einen anderen Tempel, vielleicht in einer von den Babyloniern gegründeten Verwaltungshauptstadt, den wir noch nicht gefunden haben. »

Als sie aus dem Exil zurückkehrten, nannten die Priester ihre in Judäa verbliebenen Glaubensgenossen „Volk des Landes“. M^Mich Middlemas, der seine Karriere diesen „Restbevölkerungen“ Judäas widmete, glaubt, dass dies eine Art war, sie als Ausländer zu charakterisieren. Herr Lipschits hält es eher für eine Beleidigung im Zusammenhang mit ihrer mangelnden Kultur.

„Diejenigen, die Geschichte geschrieben haben, haben am Ende gewonnen“, fasst Herr Lipschits zusammen. Sie mussten die Traditionen des „Volkes des Landes“ einbeziehen. Aber letztendlich war das Judentum das der Priester des Ersten Tempels, die nach Babylon ins Exil gingen. »

Wie in allen Familien gibt es auch bei einer Versöhnung diejenigen, die dominanter sind als der Rest der Geschwister.