Ist Arbeit für die Gesellschaft lebenswichtig? Zurück zu den Gedanken von Hannah Arendt / Tod von Paul Auster

Ist Arbeit für die Gesellschaft lebenswichtig? Zurück zu den Gedanken von Hannah Arendt / Tod von Paul Auster
Ist Arbeit für die Gesellschaft lebenswichtig? Zurück zu den Gedanken von Hannah Arendt / Tod von Paul Auster
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Um über Hannah Arendt zu sprechen, empfängt Guillaume Erner Perrine Simon-Nahum, Direktor der Philosophieabteilung der Ecole Normale Supérieure und Autor von Die neue teuflische Kausalität: Demokratie auf dem Prüfstand des Antisemitismus (Veröffentlichung des Observatoriums, 2024). Um 8:30 Uhr kommt der Autor zu ihr Gerard de CortanzeFreund von Paul Auster, und von Sophie VallasProfessor für amerikanische Literatur an der Universität Aix-Marseille.

Mit Arendt die moderne Gesellschaft neu denken

„Ausgehend vom Phänomen des Totalitarismus dachte Hannah Arendt alle Phänomene der modernen Gesellschaft neu, einschließlich der Arbeit, aber auch der Gemeinschaft, der Generation…, erklären Perrine Simon-Nahum. Schließlich versuchte sie, das zu etablieren, was wir eine Beziehungsphilosophie nennen könnten, indem sie zeigte, dass der Mensch niemals auf der Welt isoliert ist und dass er es schaffen muss, seinen Platz zu finden, indem er eine Gemeinschaft aufbaut und Politik macht.“

Für den Forscher wird die Arbeitsdefinition des Philosophen oft missverstanden: „Hannah Arendt definierte Arbeit als eine Aktivität, die mit dem biologischen Leben verbunden ist. Über diese Definition sollte man sich nicht irren: Sie zeigt, dass Arbeit die Aktivität ist, die es uns ermöglicht zu überleben, nämlich, trivial gesagt, uns selbst zu ernähren. Wir verstoffwechseln und konsumieren alles, was uns ermöglicht.“ Aber Arbeit muss ihrer Meinung nach zusätzlich zu zwei anderen Begriffen gedacht werden: Arbeit und Handeln führen ihrerseits zur Freiheit und zur Beziehung zum anderen Die Arbeit muss bei Arendt immer als eine Offenheit für den Anderen, für die Welt und eine Offenheit für die Politik verstanden werden, die das Wesen aller Gesellschaften ist. Seine Kritik an der Moderne richtet sich somit gegen die Reduktion des Menschen auf alleine arbeiten.

Die Entmenschlichung der Arbeit und die Banalität des Bösen

Wie die Analyse Perrine Simon-Nahum, „Arendt warnt uns vor dem Phänomen der Arbeit in dem Sinne, dass es zu Entmenschlichung führt. Ich kann nicht umhin, zwei Beispiele zu nennen: eines stammt von ihrem ersten Ehemann Günther Anders über Hiroshima und den Dialog, den er mit demjenigen führte, der die Arbeit geworfen hat Bombe, Claude Heatherly Letzterer erklärte, dass er einen Job machte. Es erinnert mich auch an alles, was in Ruanda während des Völkermords an den Tutsis passierte, wo die Hutus, die Massaker begehen wollten, arbeiten würden.

Sie kommt auch auf den Skandal zurück, der durch die Veröffentlichung ihres Buches „Eichmann in Jerusalem“ (1963) ausgelöst wurde: „Sie meinte, dass Eichmann nicht dämonisch sei. Sie beschrieb ihn als einen kleinen Funktionär, als jemanden, der wie ein Blatt war, der den Wind der Geschichte eingefangen hatte, um auf die Frustration zu reagieren, die er gehabt hatte, als er gesellschaftlich degradiert wurde. Was sie über Eichmann sagt.“ , was sie ihm vorwirft und warum er hingerichtet werden muss, abgesehen davon, dass er einer der großen Akteure der Judenvernichtung war, daran wollte er letztlich nicht denken.

Hommage an Paul Auster, der am 30. April starb

Der Autor starb im Alter von 77 Jahren nach langer Krankheit in New York. Sein Freund, der Schriftsteller Gerard de CortanzeEr blickt auf seine Persönlichkeit zurück: „Ich bin ein wenig gerührt. Er war ein ziemlich verschwiegener Mensch. Er sagte, er habe sich von Buch zu Buch selbst entdeckt. Ein Schritt in einem Buch ist wie ein Schritt im Leben. Für ihn waren die Autoren Menschen, die sich von der Gesellschaft getrennt fühlten.“ Er sagte mir, dass wir in die entgegengesetzte Richtung gehen: Wir sind Zeugen und fühlen uns nicht völlig besorgt über die Aktivitäten anderer. Für ihn ist das ein widersprüchlicher Satz, weil er sich große Sorgen um andere gemacht hat Geschichten mit vielen Kindern, sehr einsamen jungen Menschen, vielen Dichtern.

Für den Literaturlehrer Sophie VallasPaul Auster schrieb Werke „Ziemlich leicht zu lesen, aber dennoch auffallend tiefgründig und schön. Er ist ein Stilist: Er hat einen täuschend einfachen Schreibstil verfeinert. Um ihn zu entdecken, würde ich sagen, man muss mit seiner „Trilogie New Yorkaise“ (1985-1986) beginnen. , oder durch seinen Aufsatz „Die Erfindung der Einsamkeit“ (1982) Wir können auch einen Blick auf seine Biografie werfen: Alle fünf bis zehn Jahre ist es, als ob er seinen Lesern einen Termin mit der Veröffentlichung eines autobiografischen Textes verordnet.

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