In Bouskoura in der Nähe von Casablanca wurde einem Abiturschüler im ersten Jahr der Besuch der weiterführenden Schule verboten. Der Leiter der Einrichtung verweigerte ihr kategorisch den Zutritt zur Einrichtung, da ihr Niqab (Vollschleier) ihr Gesicht weitgehend verdeckte. Seiner Aussage und der seines Vaters zufolge verwies der Manager auf die internen Vorschriften der High School bezüglich der Kleiderordnung für Schüler.
Am selben Tag wurde in El Kelaâ des Sraghna vier Schülern, die die gleiche Kleidung trugen, der Zutritt zu ihrer Schule verweigert. Gleicher Grund, gleiches Argument. Innerhalb weniger Stunden machten die Videos der beiden Fälle in den sozialen Netzwerken die Runde und lösten erneut eine leidenschaftliche Debatte über die Begründetheit der Entscheidung der beiden Institutionen aus. Während einige zustimmen und sich für die Einhaltung der internen Schulvorschriften, Sicherheitsfragen und die Weigerung, extremistische Praktiken, insbesondere solche, die Marokko fremd sind, „importieren“, berufen sich andere auf die persönliche Freiheit, die Religionsfreiheit und das Recht auf Bildung.
Argumente und Gegenargumente in einem Thema, das zu Beginn jedes Schuljahres wieder auftaucht und erneut die große Frage aufwirft: Sollte es ein klares Gesetz geben, das das Tragen des vollständigen Niqab an öffentlichen Orten und in Schulen verbietet oder (erlaubt)?
„Ich persönlich bin mit der Entscheidung einverstanden, den Niqab oder die Burka in Schulen zu verbieten. Es ist antipädagogisch. Lehrer und Bildungsleiter müssen das Gesicht des Schülers sehen, mit ihm interagieren und seinen Gesichtsausdruck interpretieren, um ihre Mission erfolgreich zu erfüllen. Dadurch können sie Signale des Unverständnisses, der Zufriedenheit, der Bestürzung oder des Unbehagens in Bezug auf den Lernvorgang im Allgemeinen erkennen“, argumentiert Bouchra Abdou, Direktorin der Tahadi Association for Equality and Citizenship.
In Marokko tolerieren wir den sogenannten normalen Hijab, geschweige denn den Niqab
Als Antwort auf diejenigen, die behaupten, dass dieses Kleid islamisch und „charaîi“ sei, erinnert Amal Al Amine an das Kleid muslimischer Frauen in Mekka. „Frauen begnügen sich beim Hadsch, dem höchsten Ort im Islam, damit, ihre Haare und ihren Körper zu verschleiern; das Gesicht bleibt unbedeckt. Warum dann dieser Übermaß an Eifer und die Wahl dieser extremen Version des Hijab, die unserer Kultur und unserer Gesellschaft völlig zuwiderläuft?!! “.
Was sagt der Islam dazu?
Eine Frage, die uns zu einer anderen führt: „Was ist der Schleier, auf den der Islam hinweist?“ Ist es wirklich diese Version, die der afghanischen Burka sehr ähnlich ist und als extremistisch bezeichnet wird, oder die „weiche“ Version, die sogar das Gesicht verlässt und die in Marokko „toleriert“ wird? Für Mohamed Abdelouahab Rafiqui, Berater des Justizministers und Experte für islamisches Recht, ist es schwierig, eine „einheitliche islamische Version“ zu definieren.
Entschlüsselung? „Der Islam selbst ist keine einheitliche Version. Es gibt mehrere Islame, die sich je nach Interpretation und Glauben der einzelnen Schulen und Riten unterscheiden. Was die besondere Frage des Hijab für Frauen angeht, gibt es einige, die glauben, dass er integral sein und den Körper vollständig bedecken muss. Andere, gemäßigtere, entscheiden sich für den sogenannten normalen Hijab mit unbedecktem Gesicht. Einige eher modernistische islamische Schulen behaupten sogar, dass Frauen nicht einmal verpflichtet sind, den Hijab zu tragen. „Ich möchte Ihnen sagen, dass selbst Prediger zu dieser Frage keine einheitliche Meinung haben“, erklärt uns der ehemalige Prediger.
Letzterer besteht jedoch auf der freien Wahl der Frau, welche Version des Hijab sie annehmen möchte. „Es ist eine individuelle Freiheit, dass niemand das Recht hat, einzugreifen oder zu behindern, aber der Zugang zu öffentlichen Räumen und Einrichtungen unterliegt weiterhin Gesetzen und Sicherheitsstandards.“ Diese mögen im Widerspruch zu persönlichen religiösen Überzeugungen stehen, aber jeder muss sie respektieren. „So wie es für ein Mädchen inakzeptabel ist, im Bikini in einer Schule aufzutauchen, gilt das Gleiche auch für eines, das einen Niqab trägt“, erklärt Rafiqui.
Verbot und „einheitliche“ Schulkleidung
Danach muss die Schule oder jede andere öffentliche Einrichtung den Faktor „Sicherheitsgefühl“ der Nutzer berücksichtigen, der gestärkt und erhalten werden muss. „Ich persönlich glaube, dass die Schule eine angemessene Kleiderordnung vorab festlegen muss und jedes Recht hat, jede Ausnahme, einschließlich des vollständigen Niqab, zu verbieten“, schließt Rafiqui.
Für Aktivisten sollte die Schule ein Ort der Vielfalt und Toleranz sein
Eine Meinung, die Bouchra Abdou teilt. „Ich bin für persönliche Freiheiten, aber wenn es darum geht, sie im öffentlichen Raum zusammen mit anderen Bürgern und Studenten auszuüben, ohne zu wissen, was hinter diesem Schleier passiert … bin ich dagegen.“ Für den Aktivisten schreibt der Islam diese Art von Schleier nicht vor. Im Gegenteil, er plädiert für Toleranz und Vielfalt. „Wir brauchen daher Gesetze, die diese Art von Hijab verbieten. Besser noch, Sie müssen die Schuluniform übernehmen. Dies ist der Weg, dieser Art von Verhalten Einhalt zu gebieten und gleichzeitig die Gleichstellung zu fördern und Belästigungen im Zusammenhang mit sozioökonomischen Lücken in Schulen zu reduzieren“, schlägt die Aktivistin vor.
Verfassungsrecht
Eine starke Meinung, die der Anwalt und Menschenrechtsaktivist Naoufal Bouamri lieber moderiert, indem er die Rechte dieser Mädchen geltend macht. „Generell müssen bei Problemen dieser Art Gerechtigkeit und Gerechtigkeit Vorrang vor der strikten Anwendung von Gesetzen oder Vorschriften haben“, stellt der Anwalt gleich zu Beginn fest. Erläuterung ? „In diesem Fall gibt es eine Wechselwirkung zwischen der Verwaltung des öffentlichen Raums und der Freiheit des Einzelnen. Diese Verwaltung muss ein angemessenes Gleichgewicht zwischen der Achtung der Rechte des Einzelnen und der korrekten Anwendung des Gesetzes finden. Dies gilt insbesondere für öffentliche Bildungseinrichtungen, die ihre Dienstleistungen den Studierenden ohne Diskriminierung und ohne eine Entscheidung anbieten sollen, die dazu führt, dass einem Studierenden das Recht auf Bildung entzogen wird, argumentiert Bouamri.
Letzterer ist der Ansicht, dass die Entscheidung der beiden Einrichtungen Bouskoura und Qelâa Sraghna einen Angriff auf das Recht der beiden „verschleierten“ Studenten auf Bildung darstellt. „Es wäre besser gewesen, eine andere, „ausgewogenere“ Verwaltungsmaßnahme zu verabschieden, die sowohl die Einhaltung interner Vorschriften gewährleistet als auch das Recht der Studierenden auf Bildung schützt, insbesondere im Fall einer öffentlichen Einrichtung“, erklärt der Menschenrechtsaktivist.
Der Anwalt geht in seiner Argumentation noch weiter und erinnert an frühere Gerichtsentscheidungen in ähnlichen Fällen, insbesondere an die Entscheidung des Gerichts in Marrakesch im Fall des Studenten, dem der Zutritt zu einer französischen Missionseinrichtung verboten wurde. Die besagte Studentin gewann ihren Fall und konnte ihren Unterricht unter Beibehaltung ihres Schleiers wieder aufnehmen, obwohl sie normal war. „Das Gericht begründete dies damit, dass es im marokkanischen Recht keine Bestimmung gebe, die das Tragen von Kleidung verbiete, die als religiöse Symbole angesehen werde. Dies kann auf diese Einrichtungen zutreffen, die durch ihre Entscheidung eine Form der Diskriminierung aufgrund der Kleidung und der Religionswahl praktizieren, die mit der Freiheit des Einzelnen verbunden ist“, fügt der Anwalt hinzu.
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Das Recht auf Bildung ist in der Verfassung verankert
Für den Anwalt handelt es sich dabei nicht um eine formelle Verwaltungsentscheidung, sondern um eine mündliche Entscheidung, „die ihr einen missbräuchlichen Charakter verleiht, eine Art Missbrauch der Verwaltungsbefugnisse, zumal es „keine ministerielle Entscheidung gibt, die eine bestimmte Art von Kleidung formell verbietet“, argumentiert er Naoufal Bouamri. Letzterer moderiert seine Rede jedoch, indem er betont, wie wichtig es sei, das Recht der Studierenden auf Bildung zu schützen. „Diese Einrichtungen hätten einen administrativen und pädagogischen Ansatz verfolgen sollen, um das Problem zu lösen, anstatt den beiden Studenten den Zugang zu verweigern und sie so zu Opfern von Missbrauch und Diskriminierung zu machen“, schließt der Anwalt.
Verschwommen und verwirrt
In Ermangelung von Gesetzen, präzisen religiösen Regeln, Richtlinien oder ministeriellen Rundschreiben, die das Tragen des Niqab verbieten, lässt diese Leere den persönlichen Handlungen und Interpretationen freien Lauf und führt zu einer gewissen „Anarchie“. Zur Erinnerung: Im Januar 2017 haben die örtlichen Behörden eine (nicht offizielle) Mitteilung erlassen, die die Herstellung, Einfuhr und Vermarktung der Burka in Marokko untersagt. Dieses Verbot betraf jedoch nicht das Tragen der Burka im öffentlichen Raum.
Die Burka wird als aufdringlicher Import wahrgenommen und oft mit einer extremistischen Form des Islam in Verbindung gebracht, die mit den Taliban und Co. in Verbindung steht. Ägypten wagte im September 2023 den Schritt, indem es den Niqab in Schulen offiziell verbot. Obwohl der normale Hijab erlaubt ist, dürfen Schüler keine Kleidung mehr tragen, die das Gesicht bedeckt. Ein Verbot per Dekret, das nach vielen Jahren der Debatte erfolgt. Das Thema war Gegenstand hitziger Auseinandersetzungen zwischen Anti-Niqab-Aktivisten (hauptsächlich der ägyptischen Regierung) und Menschenrechtsgruppen, die sich dafür einsetzen, dass die ägyptische Verfassung die Religions- und Bürgerrechte schützt. Wird das auch für Marokko gelten?
