Die NASA will auf dem Mond eine Zeitzone schaffen. Hier ist, was das für jüdische Raumfahrer bedeutet – The Forward

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Ein Astronaut genießt ein Schabbat-Abendessen am Freitagabend. Fotoillustration von Midjourney

Von David Zvi Kalman

1. Mai 2024

„Wann beginnt der Schabbat auf dem Mond?“

Die Leute stellen mir diese Frage oft und ich nicht einmal live Dort. Als jemand, der über Judentum und Technologie schreibt und eine ganze Dissertation darüber geschrieben hat Geschichte der jüdischen Zeitmessungdas ist die Art von Frage, die mir bei Konferenzen, Essen und immer dann in den Sinn kommt, wenn in den Nachrichten etwas auch nur annähernd Ähnliches auftaucht.

Letzteres ist der Grund, warum ich das jetzt schreibe: Die NASA hat entschieden, dass die Der Mond benötigt ein eigenes Zeitmesssystemund so sind die unvermeidlichen Spekulationen darüber, wie die nicht existierenden jüdischen Bewohner des Mondes beten, Schabbatkerzen anzünden und die Feste feiern werden, noch einmal zusammengefasst.

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Die Frage ist angeblich interessant, weil der jüdische Kalender, wie alle Kalender, der Sonne verpflichtet ist und die Sonne zu ungewöhnlichen Zeiten erscheint und verschwindet, wenn man sich nicht auf der Erde befindet. Ein Astronaut auf der Internationalen Raumstation wird die Sonne jeden Tag 16 Mal auf- und untergehen sehen, während ein Mondbewohner zwei Wochen vergehen muss, bevor er beides sieht.

Als sie das hören, werden Studenten des jüdischen Rechts hellhörig. Wie interessant, schwärmen sie. Vielleicht muss ein beobachtender Astronaut auf der ISS dreimal alle 90 Minuten beten und alle zehn Stunden den Schabbat halten! Vielleicht dauert der Mond-Schabbat einen ganzen Monat! Oder entscheiden wir uns vielleicht alle einfach für einen Standort auf der Erde, etwa Cape Canaveral (Ort zahlreicher Raketenstarts) oder Jerusalem? Wie faszinierend. Was für eine schöne, unkomplizierte Frage, in die wir uns hineinversetzen können. Was tun Du denken?

Ich sage es Ihnen, auch wenn ich diese Antwort nicht in höflicher Gesellschaft gebe. Meine Antwort lautet: Ich weiß es nicht und auch sonst niemand, also hören Sie bitte auf, diese schlechte und alberne Frage zu stellen, denn sie behindert bessere und klügere Fragen und lässt die jüdische Religion obendrein kleingeistig erscheinen. Zusammen mit Mel Brooks‘ Juden im Weltraum Allerdings muss diese Frage dringend als Leitparadigma für das außerirdische Judentum zurückgezogen werden. Legen Sie Ihren Taschenrechner weg. Denken wir einmal anders darüber nach.

Zeit und Raum … und Dreidel

Das Judentum ist an Gesetze gebunden, aber kein Gesetz ist perfekt. Die Gebetszeiten waren so gestaltet, dass sie in den natürlichen Tagesrhythmus passten, aber für die Rabbiner des Talmuds war der Tag viel einfacher zu regulieren, da sie in gemäßigteren Breiten lebten, wo sich die Tageslänge zwischen den Sommermonaten nicht so sehr änderte und Winter. Vergessen Sie das Leben auf dem Mond: Die Rabbiner, die diese Gesetze verfasst haben, dachten nicht einmal daran, in London zu leben, wo der technische Beginn und das Ende des Tages regelmäßig nicht mit der Art und Weise übereinstimmen, wie die meisten Menschen ihre Tage verbringen. Dies ist ein Konstruktionsfehler, der trotz einiger Problemumgehungen (z. B. Beginn des Schabbats im Frühsommer) nie vollständig behoben werden konnte.

Lasst uns deswegen kein schlechtes Gewissen haben. Juden waren sicherlich nicht die Einzigen, die Schwierigkeiten hatten, Gesetze für den gesamten Globus zu erlassen. Als der mittelalterliche muslimische Reisende Ibn Fadlan einen traf Muezzin (eine Person, die den Gebetsruf verkündet) im Gebiet der Wikinger beschwerte sich der Mann bei ihm, dass die Zeitspanne zwischen dem letzten Gebet der Nacht und dem ersten Gebet des Morgens nicht einmal lang genug sei, um einen Kessel Wasser zu kochen, und das auch Er hatte ständig Angst, zu „verschlafen“ und zu vergessen, die Gebetszeiten auszurufen. Es macht Sinn, dass muslimische Gelehrte den armen Mann nicht berücksichtigten: Viele mittelalterliche Geographen waren nicht davon überzeugt, dass diese nördlichen Breiten überhaupt bewohnbar waren.

Wenn die Uhrzeit nicht mehr mit den Bedürfnissen des menschlichen Körpers und Geistes übereinstimmt, fühlt es sich bedrückend an. Ein römischer Dramatiker, der nicht lange nach der Einführung des 24-Stunden-Tages schrieb, sah, dass die Götter „den Mann zerstören sollten, der als erster die Stunden entdeckte und der hier als erster eine Sonnenuhr aufstellte“ – weil diese „nur im Weg stehen“mein Magen, bei weitem die beste und wahrste aller Uhren.“

Wir akzeptieren die formelle Zeitmessung, weil sie die Züge am Laufen hält, aber wir verirren uns, wenn wir sie wie ein unveränderliches Gesetz behandeln, dem sich alle anderen beugen müssen. Sagen Sie einem angehenden Astronauten, dass er 48 Mal am Tag beten muss und er entweder nicht auf Sie hört oder kein Astronaut wird. Sagen Sie einem potenziellen Mondbewohner, dass er den Schabbat und die Feiertage entsprechend der Jerusalemer Zeit einhalten muss, und er könnte Ihre Fixierung auf eine Stadt, die er wahrscheinlich noch nie besucht hat, in Frage stellen.

Ich habe in meinem Leben viel Science-Fiction konsumiert, und die Tatsache, dass außerirdische Gebetszeiten in ungefähr keiner Geschichte vorkommen, zeigt, dass die Lösungen weniger interessant sind als die Frage – oder dass die Leute, die bei der Frage stecken geblieben sind, zurückgelassen wurden auf der Erde. Zwar gibt es wichtige Diskussionen über Juden im Weltraum – die von Menachem Kasher Aufsätze von 1969 zum Apollo-Programm sind immer noch lesenswert – ihr Wert richtet sich hauptsächlich an Menschen, die davon träumen, ins All zu fliegen, nicht an diejenigen, die tatsächlich dorthin fliegen. Ehrlich gesagt ist es besser, wenn man den Astronauten überhaupt nichts erzählt. Dies ist eine Zeit zum Zuhören.

Überlegen Sie, was Zeitmessung für einen Astronauten bedeuten könnte. Zeitmessung ist nicht nur Ausdruck menschlicher und himmlischer Rhythmen und ermöglicht Koordination, sondern auch Ausdruck von Werten und manchmal auch eine Behauptung politischer Kontrolle. Vor langer Zeit argumentierte Jacques Le Goff, dass die mechanische Uhr säkularisierte Zeit indem man die Zeit von der Kirche trennt.

In der Science-Fiction erfinden Menschen auf Schiffen oder anderen Welten häufig neue Systeme, die ihre einzigartigen Erfahrungen in den Mittelpunkt stellen und Brücken zwischen ihren Bedürfnissen und den Kreisläufen ihrer Umgebung bilden. Bei Kim Stanley Robinson Marsch Trilogie führt der etwas längere Tag des Planeten – 24 Stunden und 39 Minuten – zu einem Ritual, bei dem die Uhren buchstäblich wegen des Überschusses angehalten werden, wodurch ein Schabbat-ähnlicher Miniaturpalast entsteht, dem Rabbi Abraham Joshua Heschel sicherlich zugestimmt hätte.

Das bedeutet nicht, dass das jüdische Gesetz nichts dazu beitragen könnte. Frank Herbert, Isaac Asimov und viele andere Giganten der Science-Fiction gingen davon aus, dass zukünftige Menschen ihre Herkunft vergessen würden. Die Aufrechterhaltung einiger Verbindungen zur Erdzeit – vielleicht durch die Erhaltung von Rosch Chodesch (dem ersten Tag eines jüdischen Monats), der die Erde und ihren Mond verbindet – öffnet die Tür für eine raumfahrende Kultur, die sich an unseren Erdball erinnert, ähnlich wie Diaspora-Juden Verwenden Sie eine Liturgie, die den landwirtschaftlichen Kreisläufen Israels Rechnung trägt. Eibe Jüdischer Futurismus durch den Wunsch definiert wird, vollständig mit unserer gesamten Vergangenheit ins Gespräch zu kommen, dann könnten diese wissentlich veralteten Rituale zu den Säulen des interstellaren Judentums werden.

Aber lasst uns nichts überstürzen. Während die Gruppe aufgrund der 19 Juden, die im Weltraum waren, deutlich überrepräsentiert ist Ungefähr 600 Leute die dort waren – mehr Juden waren im Weltraum als Muslime — 19 ist immer noch eine sehr kleine Zahl und Weltraumjuden werden nicht aufgrund ihres Interesses am jüdischen Recht ausgewählt. Die Schwierigkeit und die Kosten der Raumfahrt bedeuten, dass technische Fähigkeiten auf absehbare Zeit Vorrang vor kreativer Brillanz haben werden, sodass die Astronauten, die Präzedenzfälle schaffen, bei ihren Entscheidungen wahrscheinlich äußerst pragmatisch sein werden.

Es wird wahrscheinlich viele Jahrzehnte dauern, bis sich diesen Laien ein Rabbiner irgendeiner Konfession anschließt, und die jüdische Kultur, die sie dort vorfinden, wird anders sein als alles andere auf der Erde. Bedenken Sie, dass der Dreidel im vergangenen Dezember in Bewegung gesetzt wurde gesponnen von Jasmin Moghbeli, ein Lutheraner mit einem jüdischen Ehemann, der sowohl jüdische als auch christliche Feiertage feiert. (Ihre Kinder befühlen sie mit einer Menora aus Papier, denn offenes Feuer und Raumstationen passen ja nicht zusammen).

Es gibt allen Grund zu der Annahme, dass das Weltraumjudentum eine seltsame, synkretistische Ansammlung angepasster Ideen sein wird. Anstatt unsere erdgebundene Zeitmessung mechanisch in die Umlaufbahn zu bringen, sollten wir einen Schritt zurücktreten und die Bedürfnisse der mutigen Menschen verstehen, die sich einen Weg zwischen den Sternen bahnen. Es gibt keinen besseren Weg, unseren irdischen Glauben auf seine nächste Reise vorzubereiten.

David Zvi Kalman ist Stipendiat am Shalom Hartman Institute und Inhaber von Print-O-Craft Press. Er bloggt unter jellomenorah.substack.com

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