Wie leben sie nach dem Brand in der Asche?

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uWenn das Feuer gelöscht ist, ist es dann vorbei? NEIN. Im Süden der Gironde brannten im Sommer 2022 durch Landiras I (vom 12. bis 25. Juli) und Landiras II (vom 9. bis 25. August) fast 20.000 Hektar. Der Brand wurde am 28. September 2022 offiziell für gelöscht erklärt. Aber er ist immer noch da. In der Landschaft und in den Köpfen.

Dies wollten 16 Masterstudenten der Geographie „Territorien, Bilder, Umwelt“ der Universität Bordeaux-Montaigne in einem Projekt mit dem prachtvollen Titel „Inhabiting the Ashes“ unter der Leitung der Dozentin und Doktorandin Véronique André-Lamat untersuchen Arthur Guérin-Turcq. Diesen Montag, den 27. Mai, werden sie im Gemeindehaus von Belin-Béliet die Ergebnisse ihrer Arbeit präsentieren.


Die Masterstudenten präsentierten am Montag, den 27. Mai, im Gemeindehaus von Belin-Béliet eine Rückgabe ihrer Arbeit.

D.P.

Das Echo der Katastrophe

Es gibt hier Anwohner, gewählte Beamte, Feuerwehrleute und alle möglichen Menschen, die von diesen Bränden betroffen sind. Seit Februar haben die Studierenden 400 Fragebögen an die Bewohner der neun verbrannten Gemeinden verteilt, Menschen aus der Stadt, andere aus den Außenbezirken, die Verwurzelten und die Neo-Ländlichen. Sie führten 60 ausführliche Interviews, drehten fünf Filme und stellten fest: „Wir wollten das Echo dieser Katastrophe verstehen. »

„Ich hatte das Gefühl, mitten auf einem Friedhof zu sein, im Sterben. Dieser ganze lebende Wald war nicht mehr da. Es gab viel Wut und Trauer“

Der erste Film heißt „The Step of the Forest“. Laurianne erzählt von den Nachwirkungen, dieser Trauer: „Wir wissen nicht mehr wirklich, wie wir unseren Ort des Lebens definieren sollen. Lange, leere Ebenen. Ich fühlte mich, als wäre ich mitten auf einem Friedhof, im Sterben. Dieser ganze lebende Wald war nicht mehr da. Es gab viel Wut und Trauer. Ich habe überall Grün gepflanzt, überall Pflanzen, ich habe sogar meine Küche grün gestrichen! Die Gartenarbeit machte es für mich erträglich. Ich habe den Wald tief in mir. Ich habe mich mit ihr aufgebaut, sie wird mich nicht verlassen. » Auch wenn sie nicht mehr da ist.


Laurianne, in „Le Pas de la forêt“: „Ich habe den Wald tief in mir. Ich habe mich mit ihr aufgebaut, sie wird mich nicht verlassen. »

„Leben in der Asche“

Es ist kein Ton im Raum und der zweite Film beginnt, „Zeit für die Rückkehr des Waldes“. François-Jérôme sagt: „Die Gefahr liegt nicht in der Kiefer, sondern in der Art und Weise, wie sie gepflanzt wird.“ Er spricht von „Narben“: „Ich kann mich nicht erinnern, wie es vorher war. Rund um mein Haus gibt es nichts mehr zu verbrennen. » In „Zwischen den Zeilen“ bekräftigt Nathalie, dass „der Wald das Gleichgewicht zwischen Himmel und Erde ermöglicht.“ Nicht das Feuer ist für die Situation verantwortlich, sondern wir. » Sie wünscht sich eine andere Art der Ausbeutung des Waldes als den Kapitalismus.

Michel, ein Waldbauer, erinnert daran, dass „dieser ausgebeutete Wald zum Kampf gegen die globale Erwärmung beiträgt, und dass wir alle zusammenarbeiten müssen“. Béatrice überlässt ihre 4 Hektar der Naturverjüngung: „Die Zukunft des Territoriums kann gesichert werden. »

Nathalie: „Wir können uns nichts anderes als kapitalistische Funktionsweisen vorstellen. Du brauchst verschiedene Dinge. Es gibt immer diese Vorstellung von Resilienz. »


Nathalie: „Wir können uns nichts anderes als kapitalistische Funktionsweisen vorstellen. Du brauchst verschiedene Dinge. Es gibt immer diese Vorstellung von Resilienz. »

„Leben in der Asche“

All diese Worte aus den Filmen und Interviews unterstreichen die Zweideutigkeit in der Wahrnehmung des Waldes, dieser beiden paradoxen Visionen, des Waldes, in dem wir atmen, der schön ist, und des ausgebeuteten Waldes, der in Reihen gepflanzt wird. „Die Menschen sehen jetzt eine trostlose Mondebene. Es gab ein Trauma. » Das Wort Massaker wird verwendet. Auch das der Verlassenheit: „Sie haben sich natürlich für Arcachon entschieden“, sagte ein Bélinetois, „nicht für die Drecksäcke aus Landiras.“ Und ehrlich gesagt, im Vergleich zu einem Becken von Arcachon, das wirtschaftliche Vorteile mit sich bringt, hat es mich schockiert. »

Lagerverlust

Viele haben in dieser verbrannten und dann zerstörten Landschaft die Orientierung verloren. Eine Bewohnerin von Guillos gibt zu, sich zunächst in ihrer Stadt verlaufen zu haben. Er, der aus Louchats stammt, sagt, es sei „zu schwer, sich an die Vorstellung zu gewöhnen, mit dem Auto loszufahren und kilometerweit durch verkohlte oder kahle Gebiete zu fahren“. Es ist auch eine Frage der Solidarität, der engeren Bindung dieser Gemeinschaften.

Und dann kommt das Leben zurück. „Als ich die Förster bei der Arbeit sah, konnte ich auch über den Verlust dieses Waldes trauern“, versichert ein Dreißigjähriger aus Origne. „Der Mondboden, der gestern schwarz war, wurde in diesem Frühjahr nach zwei Jahren des Wartens wieder grün“, sagt jemand aus Belin. Doch einige fürchten sich davor, wieder Industrieplantagen oder, schlimmer noch, Felder mit Photovoltaikanlagen zu sehen. Andere befürchten eine Urbanisierung, eine „schlecht erlebte Verdichtung“. Die Studierenden betonen auch diese notwendige Weitergabe der Risikokultur unter mehr oder weniger anwesenden Bewohnern.

Der Ausguck für die Überwachung der Waldgebiete in Belin-Béliet ist immer da, um einen baumlosen Wald zu beobachten.


Der Ausguck für die Überwachung der Waldgebiete in Belin-Béliet ist immer da, um einen baumlosen Wald zu beobachten.

Archiv David Thierry/SO

Anschließend beginnt die Diskussion im Raum. Ein Mann fasst zusammen: „Es war sehr traumatische Gewalt, uns zur Evakuierung aufzufordern. Und danach herrschte eine große Lücke. » Vincent Dedieu, Bürgermeister von Origne, seufzt nach einer Frage zur Rathauskommunikation: „Wir müssen leben, was wir erlebt haben.“ Darauf war kein Bürgermeister vorbereitet. Wir haben mit unseren Mitteln getan, was wir konnten, und am Ende befanden wir uns alle in einer katastrophalen Lage. » Cyril Declercq, Bürgermeister von Belin-Béliet, erinnert daran, dass „wir dem Klimawandel nicht entkommen werden“.

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