Papst Franziskus wurde heute Nachmittag in Louvain-la-Neuve erwartet. Er wurde von Vertretern der Universitätsgemeinschaft befragt. Neben der Stellung der Frau in der Kirche war auch von Herrschaftsverhältnissen und Intersektionalität die Rede. Ein Dialog… nicht unbedingt offensichtlich! Aber geprägt von großer Herzlichkeit.
Jazzige Atmosphäre zur Begrüßung des Papstes (offensichtlich Amateur) in einer überfüllten Aula Magna. Gleichzeitig beginnt die Rektorin Françoise Smets (sehr mutig) ihre Begrüßungsworte auf Italienisch. Nach der Ausstrahlung einer kurzen historischen Videokapsel, die die Entwicklung der jahrhundertealten Institution nachzeichnet, erinnert der Rektor auch an den Besuch von Johannes Paul II. im Jahr 1985.
Dann kommt sie zum Kern der Sache. „Wir kennen den Klimanotstand“sagt sie. „Als Hochschulgemeinschaft tragen wir eine große Verantwortung.“ Unter Berufung auf die Enzyklika Laudato ja„, weist sie darauf hin, dass Forscher und Studenten sich die Zeit genommen haben, sich mit verschiedenen Themen auseinanderzusetzen, die mehr oder weniger der Enzyklika nahe stehen. Bevor er geht, schüttelt er dem Papst noch lange die Hand.
Machtlose junge Leute
Hier tritt Geneviève Damas auf, die Schauspielerin, die heute Nachmittag die Stimme von UCLouvain verkörpert. „Die jungen Menschen, die wir an der Universität ausbilden, leben daher in einer noch nie dagewesenen Zeitlichkeit“sagt sie. „Die Konsumgesellschaft lädt sie ein, die Gegenwart materiell zu genießen. Aber das Wissen, das sie sich aneignen – im Publikum und anderswo – überzeugt sie von einer bevorstehenden Katastrophe, der sie sich machtlos gegenüber fühlen.“
Ein Lied der Sängerin Pomme und eine gemeinsame Rede geben dem Vortrag den Rhythmus. Was weitergeht:„Wie man in Laudato si’ sagt:“[cette réponse] „Es sollte eine andere Sichtweise, ein Gedanke, eine Politik, ein Bildungsprogramm, ein Lebensstil und eine Spiritualität sein, die einen Widerstand gegen den Vormarsch des technokratischen Paradigmas darstellen würden.“ Doch wie lässt sich dieser Widerstand intellektuell artikulieren?
Keine Herrschaft mehr
Es kommen lebhaftere Fragen. „Viele Intellektuelle haben sich damit beschäftigt
kritische Neuinterpretation des jüdisch-christlichen Erbes“fährt Genevieve Damas fort. „Dies hätte eine instrumentelle Beziehung zur Natur hervorgerufen, indem die Beziehung zwischen Menschen und einem transzendenten Gott in den Mittelpunkt der Werteskala gerückt worden wäre. Wie ist das Christentum mit den Anforderungen einer koordinierten Verteidigung der Ökosysteme vereinbar?“ Herrschaftsverhältnisse (über Frauen, über den Süden usw.) werden eindeutig ins Visier genommen. Und der Beitrag des Christentums zu diesen Beziehungen wird hervorgehoben. Die Schuld ist jedoch geteilt: „Hören Sie mir klar zu, lieber Papst Franziskus, das sind Fragen, die ich Ihnen genauso stelle wie mir selbst, denn die moralische Position des Überhangs ist für viele Christen und viele Akademiker eine Selbstverständlichkeit. „
Die großen Abwesenden
Die Anklage wird geklärt: „Was bedeutet der Begriff ‚integrale Entwicklung‘ für die katholische Kirche? Ist die Kirche bereit, diesen Gedanken in einer intersektionalen Perspektive anzuwenden? Das heißt, unter Berücksichtigung von Klassen- und Geschlechterungleichheiten und Rasse? Der Ruf nach einer ganzheitlichen Entwicklung scheint uns mit den Positionen zur Homosexualität und mit der Stellung der Frau in der katholischen Kirche unvereinbar zu sein.
Der Platz der Frauen wird besonders ins Visier genommen: „Frauen sind in Laudato si’ weitgehend abwesend. Sie werden mir vielleicht sagen, dass die Frage der „Sorge“ für das „gemeinsame Haus“, das unsere Mutter Erde ist, eine direkte Herausforderung für die weibliche Berufung darstellt. Aber ist das nicht auch bei Männern der Fall?“ (…) Und nochmal: „Welchen Platz haben Frauen dann in der Kirche?“fleht Geneviève Damas fast an. Der besonders bedauert, dass darin kein Theologe zitiert wird Gelobt ja.
Gleichzeitig erkennt Geneviève Damas an, dass UCLouvain in Bezug auf Übergänge noch einen langen Weg vor sich hat. „Aber wir machen Fortschritte!“weist auf die Schauspielerin hin. Es wird auch auf den Heiligen Franziskus von Assisi verwiesen („Schutzpatron unserer Studentengemeinde“). „Die franziskanische Klostergemeinschaft, in der Armut durch das Teilen von Gütern erlebt wird, ist auch heute noch relevant.“
„Es ist Blasphemie“
Am Ende der Rede kommen die verschiedenen Redner zum Papst, der ihnen ein Geschenk (einen Rosenkranz?) überreicht. Dann kommt die Zeit für die Antwort … Der Papst versucht, seine Gesprächspartner zu erreichen. „Ich fühle mich wohl [vos] Worte der Leidenschaft und Hoffnung, des Wunsches nach Gerechtigkeit, der Suche nach der Wahrheit.“ Anschließend prangert der Mann das Böse und Kriege an (und, wie in Laeken, den Waffenhandel!). „Manchmal verunreinigen diese Übel die Religion selbst, die zu einem Instrument der Herrschaft wird. Aber das ist Blasphemie.“
Anschließend lobt der Papst Hoffnung und Dankbarkeit. „Dieses Haus ist uns gegeben: Wir sind nicht seine Herren, wir sind Gäste und Pilger auf Erden. Der Erste, der sich darum kümmert, ist Gott.“ Und nochmal: „Kein Entwicklungsplan kann erfolgreich sein, wenn Arroganz, Gewalt und Rivalität vorhanden sindsterben in unserem Bewusstsein. Wir müssen zur Ursache des Problems vordringen, nämlich im Herzen des Menschen.“ Der Papst zielt eindeutig auf die Macht des Geldes. Und der Mann erinnert sich, was seine Großmutter ihm gesagt hat: „Durch deine Taschen passt das Böse“…
„Mir hat gefallen, was du gesagt hast.“
Dann kommt das (zweifellos) heikelste Thema: die Stellung der Frau. „Mir hat gefallen, was du gesagt hast.“weist darauf hin, dass sich der Papst außerhalb der offiziellen Rede an Geneviève Damas wendet – und die Sympathien der Versammlung auf sich zieht. An Klarheit mangelt es der Rede jedoch nicht: „Die Kirche ist das Volk Gottes. Sie ist eine Frau, eine Frau. (…) Was die Frau auszeichnet, was weiblich ist, wird nicht durch Konsens oder Ideologien bestimmt. Und die Würde wird durch ein ursprüngliches Gesetz garantiert, das nicht auf Papier, sondern im Fleisch steht.“
Der Papst betont die Komplementarität zwischen Mann und Frau. Zwei Wesen, die dazu berufen sind, in Beziehung, in Gemeinschaft zu leben. „Nicht gegeneinander, das wäre Feminismus oder Machismo, sondern füreinander.“ Und zurück zur Theologie: „Die Frau steht im Mittelpunkt des rettenden Ereignisses. Es geschieht durch Marias „Ja“
dass Gott selbst in die Welt kommt.“ Und außer der Rede: „Frau ist wichtiger als Mann, aber es ist hässlich, wenn Frau den Mann spielen will“. Das Thema liegt ihm offensichtlich am Herzen: „Die Kirche ist eine Frau“er wird weitermachen.
Wahrheit vor Freiheit
In seiner Rede wendet er sich insbesondere an Studierende. Am Ende der Rede erinnert er sie an die Bedeutung der Studien: „Wir studieren, um in der Lage zu sein, andere zu erziehen und ihnen zu dienen, vor allem durch den Dienst von Kompetenz und Autorität. Bevor wir uns fragen, ob das Lernen einen Zweck erfüllt, sollten wir uns Gedanken darüber machen, ob wir jemandem dienen können. (…) Das Hochschuldiplom bescheinigt dann die Befähigung zum Gemeinwohl.“
Für den Papst ist eine katholische Universität eine Universität, die die Wahrheit sucht – vor der Freiheit. „Ohne Wahrheit verliert unser Leben seinen Sinn. (…) Willst du Freiheit? Seid Suchende und Zeugen der Wahrheit!“ Und zum Schluss: „So wird diese Universität jeden Tag zu dem, was sie sein möchte, nämlich eine katholische Universität.“
???? Dieses „C“, das die Katholische Universität Löwen in eine gewisse Verlegenheit bringt …
Der Papst spricht auf Französisch
Sichtlich gut gelaunt begrüßt der Papst erneut Geneviève Damas – „Vielen Dank, Sie waren ausgezeichnet“. Anschließend bittet er wie üblich um ein Gebet für ihn. Und passend zu seinem Publikum fügt er hinzu: „Wenn du nicht für mich beten willst, sende mir gute Stimmung, ich brauche sie.“ Der Applaus ist besonders laut (auch von mehreren Tausend Menschen, die draußen warten).
Der Dialog war etwas überraschend, aber besonders herzlich. Eine seltene Tatsache: Auf Französisch spricht er dem Publikum seinen letzten Segen aus. Der Papst geht dann zur Rückseite der Aula Magna, wo er eine studentische Schädelkappe erhält (und ganz kurz trägt). Bevor man ein Massenbad erlebt … unter einer (blendenden) Sonne.
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