Im Louvre-Lens: Exilanten von gestern und heute

Es handelt sich um zwei große Landschaften mit Meer und Nacht, die als Diptychon aufgehängt sind. Auf der Leinwand rechts ist ein fragiles Boot zu sehen, beladen mit menschlichen Silhouetten. Auf der linken Seite hat sich die Tragödie ereignet: Leichen liegen zwischen den Wellen in der Dunkelheit. Datiert 2015, dies Schwarze Morgenröte Das Werk des französisch-chinesischen Malers Yan Pei-Ming bleibt traurig aktuell, da weiterhin Dutzende illegaler Migranten bei dem Versuch sterben, den Ärmelkanal oder das Mittelmeer zu überqueren. Es ist einer der Schocks der Louvre-Lens-Ausstellung, die dem Exil bzw. den „Exiles“ (1) gewidmet ist, gesehen durch die Augen von Künstlern.

Auserwählte Verbannte und interne Verbannte

Der Generalkurator für Kulturerbe, Dominique de Font-Réaulx, wollte bei der Auseinandersetzung mit diesem brennenden Thema bewusst einen breiten Ansatz verfolgen. Die im Louvre-Lens dargestellten „Verbannten“ sind daher in erster Linie diejenigen, die seit jeher das Schicksal der Menschheit geprägt haben, von Adam und Eva, die aus dem Paradies vertrieben wurden, über das Gemälde von Marc Chagall (selbst aus Witebsk verbannt) bis hin zur Odyssee des Odysseus , neu interpretiert vom Schriftsteller James Joyce (Ire mit Sitz in Triest) und illustriert von Henri Matisse.

Die Ausstellung konzentriert sich auch auf alle Formen des Exils und nicht nur auf solche, die durch Krieg, Hunger oder politische Umstände verursacht wurden, wie die Malerin Élisabeth Vigée Le Brun, die nach der Revolution ins Exil gehen musste, oder der Kommunard Gustave Courbet, der ihr Exil beendete Leben als Flüchtling in der Schweiz.

Die Reise erinnert an ausgewählte Exilanten, insbesondere an Künstler, die ihren Horizont erweitern möchten, darunter Yan Pei-Ming selbst, der im Alter von 19 Jahren sein Heimatland China verließ, um an der Dijon School of Fine Arts zu studieren. Auf die Gefahr hin, das Thema zu verwirren, befasst sich die Ausstellung sogar mit Fällen des internen Exils, wie dem von Henri Michaux, der sich ab 1955 mit seinem Exil beschäftigte „innerer Raum“ beim Zeichnen mit Tinte unter dem Einfluss einer halluzinogenen Droge, Meskalin.

Widerstehen und erschaffen

Grundsätzlich, „Wir sind alle Verbannte (…) Es ist ein Staat, in dem die menschliche Zerbrechlichkeit durchscheint, die Gefahren, die ihn bedrohen, aber auch die beeindruckende Fähigkeit von Männern und Frauen, sich neu zu erfinden.schreibt Dominique de Font-Réaulx (2) in einem eher idealistischen brüderlichen Impuls angesichts der Spannungen, Ablehnungen und Gewalt gegen Flüchtlinge, die heute in Europa oder den Vereinigten Staaten zunehmen. Schade, dass diese bei der Erhängung mehr oder weniger umgangen werden. Nur die einfühlsamen Fotografien einiger Fotografen wie Mathieu Pernot auf der Insel Lesbos oder Bruno Serralongue, Gilles Raynaldi und Pascale Consigny im „Dschungel“ von Calais verraten implizit den unwürdigen Empfang, den unsere Gesellschaften denen bereiten, die alles verlassen mussten hinter.

Es gibt jedoch Hoffnungsschimmer, wie diese Künstler, denen es gelingt, das Trauma des Exils durch Schöpfung zu überwinden. Victor Hugo, ein heftiger Gegner von „Napoleon dem Kleinen“, ein Flüchtling im Hauteville House auf Guernsey, ließ sich dort fruchtbar inspirieren und schrieb Betrachtungen, Die Legende der Jahrhunderte, Les Miserables… Khaled Dawwa, ein syrischer Flüchtling in Frankreich, hat ein riesiges Modell der zerstörten Straße, in der er in Damaskus lebte, geschaffen, das er bei jeder Ausstellung wie eine lebendige Erinnerung retuschiert. Roméo Mivekannin wiederum komponierte die Bilder der Deportation seines Vorfahren Béhanzin, des Königs von Abomey, durch die Franzosen auf einem mit einem Voodoo-Elixier gefärbten Textil. Eine Möglichkeit, die Tränen der eigenen Geschichte neu zu verweben.