Eigentlich an den Kolonialismus gewöhnen oder über Palästina reden, aber wie? Hier ist eine lustige Frage in einem schädlichen Klima, in dem selbst ernsthafte Historiker und Akademiker beginnen, über eine jahrhundertealte Kolonialsituation zu sprechen, wie die „Experten“ (überhaupt nicht!) und Tautologen der Mainstream-Medien (BFMTV, CNews und andere). Gifte für den Geist).
Am Tag nach dem 7. Oktober 2023 erinnerten koloniale Reflexe an die libertizide Politik der Zeit der Kolonien, von „ Algerienkrieg » Vor allem tauchte voller Wut auf: Jede historische Kontextualisierung und jeder Versuch, die Ursprünge und Motivationen der Gewalt der Kolonisierten zu verstehen, wäre ein „ Mehrdeutigkeit“, oder sogar „Mitschuld an den Verbrechen des islamistischen Terrorismus».
Aber zum Glück für diejenigen, die weiterhin energisch an der Vorstellung der Wahrheit festhalten, tauchen in den schlimmsten Momenten der Verzweiflung freie Geister auf, die sich an die Fakten erinnern, und zwar an nichts als die Fakten. Diese bittere Realität, die manche gerne verschleiern, ausradieren würden. Die zwischen 2004 und 2015 verfasste Neuveröffentlichung der Chroniken von Gilles Kraemer, Karim Lebhour und Mohammed Kacimi in einem einzigen Band.Ruhige Tage in Palästina(Riveneuve, 2024) bringt neues Leben in den Frieden.
Und das in einer Zeit des Krieges der völligen Zerstörung, in der der „Kampf für die Zivilisation“ durch Flächenbomben und Tausende von Granaten gepredigt wird, die absichtlich auf Zivilisten geworfen werden (die für „schuldig“ erklärt werden, weil sie einfach auf ihrem Land geblieben sind), hungrig und wehrlos.
Faris Lounis:Ruhige Tage in PalästinaNeuauflagen in einem einzigen Band von Chroniken, die in den letzten zwei Jahrzehnten von Karim Lebhour, Mohamed Kacimi und Ihnen selbst geschrieben wurden. Wie schaffen Sie es, den Titel Ihrer Sammlung heute zum Ausdruck zu bringen, da in Palästina ein Vernichtungskrieg begonnen hat?
Gilles Kraemer: Es ist eindeutig eine Provokation. In Wahrheit erzählt diese Sammlung „Quiet Days“ von Tagen, die „überhaupt nicht ruhig“ sind. Tage der Krise, die Tragödien, die sich auf der ganzen Welt vervielfachen: in Damaskus wie in Kabul und in vielen Städten, blutigen Ländern, in der Revolution. Ziel der Sammlung ist es, das Leben der Menschen inmitten dieser Krisen in einem menschlichen Licht zu erzählen.
Und die Provokation besteht darin, im Gegensatz zu den essentialisierenden und entmenschlichenden Karikaturen der Mainstream-Medien Szenen des täglichen Lebens zu zeigen und den Stimmen fragiler Wesen Gehör zu verschaffen, die am Leben festhalten. Zumindest habe ich das in meinen Chroniken aus Ramallah getan. Auf halbem Wege zwischen Literatur und Journalismus angesiedelt, berichtete ich mit meiner eigenen Subjektivität, aber in völliger Realitätstreue über das alltägliche palästinensische Leben (Hochzeiten, Markttage, kulturelle und sportliche Aktivitäten usw.).
Einige Monate vor dem 7. Oktober sagte mir ein ägyptischer Redakteur: „Wäre es sinnvoll, Ihre Chroniken aus Ramallah ins Arabische zu übersetzen?“ » Ich habe sie noch einmal gelesen und gesagt: „Ja“. Wofür ? Erstens, weil sie zeigen, dass Leben trotz allem möglich ist. Und auch, weil sie bezeugen, dass bei dem, was ich zwischen 2004 und 2007 in Palästina gesehen habe, die ganze aktuelle Katastrophe bereits im Entstehen war. Die Situation war unhaltbar. Eigentlich war sie das schon immer.
Heute weiß ich nicht einmal, wie ich es beschreiben soll … Ich denke aufrichtig, dass wir eingreifen müssen, um Frieden durchzusetzen. Andernfalls steuern wir auf einen sicheren Selbstmord zu, sowohl bei Israelis als auch bei Palästinensern. Es ist beunruhigend zu sehen, wie alles, was wir mit den Netzwerken französischer Kulturzentren (Gaza, Ramallah, Nablus, Jerusalem usw.) gemacht haben, im Rauch amerikanischer Granaten in Gaza verschwindet, die von der israelischen Armee blind auf palästinensische Zivilisten geworfen werden.
F. L: Lesen Sie heute, Ihre Chroniken aus Ramallah scheinen uns bereits im Jahr 2004 die unmenschliche Kolonisierung zu beschreiben, unter der die Palästinenser seit mehr als einem halben Jahrhundert leben. Wie können alltägliche Notationen diese koloniale Situation besser verstehen als viele geopolitische Analysen, die den Anspruch erheben, wissenschaftlich zu sein?
G.K: Das Format dieser Kolumnen, die in einem Stil geschrieben sind, der sich sowohl an den Journalismus als auch an die Literatur orientiert, so weit wie möglich den Fakten entspricht und im Allgemeinen mit einer kleinen Wendung oder einem Hauch von Humor endet, hat den Vorteil, dass sie über makabere Zahlen hinausgehen kalte Statistiken, die schrecklich zynische Entmenschlichung der Palästinenser.
Ich bin weiterhin der Meinung, dass es für eine Lösung in Palästina dringend notwendig ist, die Menschlichkeit und das Mitgefühl wiederherzustellen und uns in die Lage eines Volkes zu versetzen, dem die Selbstbestimmung verweigert wird. Es muss noch ein neuer Humanismus aufgebaut werden, und dafür sind wir alle verantwortlich. Die westlichen Länder müssen sich für eine Lösung entscheiden, da sie das Problem selbst geschaffen haben. Die Vereinigten Staaten und Europa haben die moralische Verpflichtung, die Finanzierung und Bewaffnung der israelischen Kriegsmaschinerie einzustellen. Ohne politischen und wirtschaftlichen Druck auf Israel wird den Palästinensern nichts zugestanden.
FL: Prägnant, aber äußerst dicht schildern die Chroniken von Karim Lebhour die unerbittliche Blockade, die Gaza durch die israelische Kolonisierung auferlegt wurde, die Nahrungsmittelbeschränkungen, die täglichen Demütigungen an den Grenzposten Eretz und Rafah, aber auch die Morde und die grausamen Bombenanschläge Wahnsinnige Verschärfung der Unterdrückung… Ist es nicht diese bereits alte koloniale Offensive und nicht die Beziehung zum Koran oder zur islamischen Tradition, die dem Widerstand des palästinensischen Volkes seine eigentliche Grundlage gab?
G.K: Wenn wir uns in Palästina, diesem dreifachen Heiligen Land, befinden, stellt sich zwangsläufig eine religiöse Frage und damit die Frage seiner Instrumentalisierung, der Blindheit irreduzibler Ethnonationalismen und der Verschärfung von Fundamentalismen. Darüber hinaus leisten nicht nur muslimische Palästinenser Widerstand; Ebenso wichtig ist die Geschichte des Widerstands der christlichen Palästinenser.
Aber der eigentliche Kern des Konflikts ist die Kolonisierung, die Nichtlösung des Unrechts, das den Palästinensern seit der Nakba (der Massenvertreibung von mehr als 750.000 Palästinensern aus ihrem Land) zugefügt wurde: Enteignung, das Recht auf Rückkehr, Wiedergutmachung für den Schaden und das Leid im Großen und Ganzen einem Volk zugefügt, von dem man lange behauptet hat, dass es „nicht existiert“ usw. Bis diese Probleme gelöst sind, wird alles blockiert.
Wie wäre es möglich, von den Palästinensern Vernunft, Mäßigung und Mäßigung zu fordern, wenn ein messianischer Kolonialismus, der systematisch von der israelischen Armee und dem israelischen Staat unterstützt wird, seit 1967 weiterhin das Land des Westjordanlandes verschlingt? Wie können wir über Frieden sprechen und gleichzeitig das Massenmassaker in Gaza finanzieren und bewaffnen? Im Jahr 2005 stimmte ein erheblicher Teil der Palästinenser gegen die Korruption der Fatah für die Hamas.
Aber anstatt ihre Wahl zu respektieren, beschlossen Israel, die Vereinigten Staaten und Europa (sogar Chirac konnte sich nicht widersetzen), diejenigen zu bestrafen, die „falsch gewählt“ hatten. Obwohl die Wahlen frei waren, wurden die Hamas und mit ihr die Palästinenser sofort sanktioniert.
Während Ministerien und Verwaltungen funktionsfähig waren, mussten neue Gremien geschaffen werden, um Geld von internationalen (größtenteils europäischen) Gebern an Beamte zu überweisen. Paraministerien wurden geschaffen, um die Palästinenser für ihre angeblich schlechten Wahlentscheidungen zu bestrafen. Es war unsäglicher Unsinn. Ich habe meinen Posten in Ramallah mit dem Gefühl verlassen, dass die westlichen Länder nicht das Richtige tun. Lass das koloniale Chaos gedeihen. Anschließend werden wir von der Gewaltentfaltung der Kolonisierten überrascht …
F. L: Die Chroniken von Mohamed Kacimi zeugen von einem äußerst reichen Theater- und Kunstleben in Palästina. Welchen Platz nehmen Ihrer Meinung nach Theater, aber auch Kino oder Literatur auf dem langen Weg der Palästinenser zu ihrer nationalen Befreiung ein?
G.K: Poesie und Theater nehmen in Palästina einen sehr wichtigen Platz ein. Ich denke an die Figur von Mahmoud Darwich und seine Vorträge vor Tausenden von Zuschauern sowie an andere literarische und künstlerische Persönlichkeiten. Außerdem ist es dort sehr einfach, Poesieabende zu organisieren, was in Frankreich noch unvorstellbar ist. Theatergruppen sind erfolgreich und Clowns faszinieren und nehmen in der Fantasie palästinensischer Kinder einen zentralen Platz ein.
Film- und Tanzfestivals vermehren sich, insbesondere das Dabké, mit Wiederaneignungen im Bereich der zeitgenössischen Kunst. Als ich in Ramallah stationiert war, schrieb ich eines Tages in einem Leitartikel einer von mir erstellten dreisprachigen Zeitung (Arabisch, Französisch, Deutsch), dass, wenn ein Volk alles verloren hat, nur noch Kultur übrig bleibt. Die Palästinenser haben diese Lektion schon vor langer Zeit gelernt.
F. L: Können Sie uns als Direktor der Editions Riveneuve abschließend sagen, welche Rolle Sie Büchern im internationalen Kampf für Frieden und die Befreiung der Völker zuschreiben?
G.K: Trotz des Misstrauens und sogar der Ablehnung, das das Lesen in großen sozialen Gruppen auf der ganzen Welt (und sogar in Frankreich!) hervorruft, bin ich weiterhin davon überzeugt, dass Bücher ein hervorragendes Werkzeug zur Bewahrung der Kultur, der Erinnerung an eine Zeit und zur Weitergabe sind. Als Redakteur habe ich dieses Misstrauen und diese Ablehnung schon oft erlebt. Ich konnte es sogar messen, als ich zum Beispiel den Musiker Kaddour Hadadi (HK) veröffentlichte: Bei verschiedenen Festivals, bei denen ich einen Bücherstand hielt, zeigte das Publikum ein bescheidenes Interesse an seinen Schriften.
Generell würde ich sagen, dass ein unabhängiger Verleger wie ich, in gewisser Weise ein Buch-Außenseiter, glauben muss, dass das Vergnügen am Buch über den Verkauf von Joghurtbechern hinaus, dem die großen Verlagsmaschinen frönen, darin besteht, den Horizont des Denkens zu öffnen und schreiben, Risiken eingehen und Schöpfer veröffentlichen, die uns weiterhin faszinieren und uns durch innovatives, verstörendes, funkelndes und vor allem unerwartetes über den aktuellen Zustand und die Zukunft der Welt aufklären.
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