Vereinigte Staaten: Welchen Platz hat Religion im Präsidentschaftswahlkampf?

Besonders ungewiss ist der Ausgang der US-Präsidentschaftswahl, bei der die Demokratin Kamala Harris gegen den Republikaner Donald Trump antritt. Die beiden Kandidaten legen daher besonderen Wert darauf, unterschiedliche gesellschaftliche Gruppen, darunter auch Minderheiten, darunter auch religiöse Gruppen, für sich zu gewinnen. Da das Land im Laufe seiner Geschichte zahlreiche Einwanderungswellen begrüßte und auf seinem eigenen Boden zahlreiche religiöse Strömungen entwickelte, sind deren Komplexität und Vielfalt besonders wichtig. Welchen Platz nehmen Religionen heute in der amerikanischen Gesellschaft und im politischen Leben ein? Welche politischen Präferenzen haben verschiedene Religionsgruppen? Können sie die Wahl beeinflussen? Interview mit Blandine Chélini-Pont, Universitätsprofessorin für Zeitgeschichte (Internationale Beziehungen) an der Universität Aix-Marseille, Mitautorin von „Catholics and US Politics after the 2020 Elections“. Biden Chases the Swing Vote“ mit Marie Gayte und Mark Rozell, Palgrave McMillan (2022), Regie: François Mabille, assoziierter Forscher bei IRIS, wo er das Geopolitische Observatorium für Religion leitet.

Die Vereinigten Staaten erleben einen weiteren sehr unsicheren Wahlkampf. Wir sehen, dass die beiden Kandidaten versuchen, Wähler zu mobilisieren, indem sie ihre unterschiedlichen Identitäten, einschließlich religiöser Identitäten, ausspielen und sogar ausnutzen. Welche Beziehung haben die Vereinigten Staaten zu Religionen und Religionsfreiheit?

Kurz gesagt können wir davon ausgehen, dass die Verfassungsgebung der Union, der die liberalen Verfassungen bestimmter Staaten wie Virginia vorausgingen, jedem System etablierter Kirchen und anerkannter Religionen ein Ende setzte, dessen Gegenstück im Prinzip das Verbot anderer Kulte war und Religionen in den meisten Kolonien, gekennzeichnet durch starke Intoleranz, insbesondere gegenüber Katholiken. Die Nichteinführung (einer offiziellen Religion) und die Religionsfreiheit (unabhängig von der Religion) wurden schließlich in einem der Zusatzartikel verankert, der als Bill of Rights zur Bundesverfassung dient. Dieser kam an zweiter Stelle, aber da über den geplanten ersten Verfassungszusatz nicht abgestimmt wurde, wurde der Religionsfreiheitszusatz zur „Ersten Freiheit“!

Die religiöse Dynamik in diesem Land wurde durch diese Freiheit sowie durch die Vermehrung der Kirchen und die „freie“ Zugehörigkeit neuer Amerikaner im wahrsten Sinne des Wortes beschleunigt. Die historische Gestaltung vonAmerikanischer Lebensstil Dazu gehörte auch die religiöse Praxis, die aus europäischer Sicht auch heute noch sehr stark vertreten ist. Ebenso hat die religiöse Kultur seit langem dazu gedient – ​​und tut dies auch weiterhin –, das bürgerschaftliche Engagement für Anliegen zu fördern, die wir als politisch betrachten könnten. Einige von ihnen sind seit langem auf der linken Seite des politischen Spektrums angesiedelt (Kampf gegen Sklaverei, Rassismus, Kampf für das Wahlrecht, Bildung) und bestimmte neue Anliegen wie Ökologie, Migrationsrechte, Wohlfahrtsstaat bleiben innerhalb dieses Spektrum. Andere Ursachen tendierten immer zu seiner Rechten. Ein großer Teil des zeitgenössischen amerikanischen Konservatismus wurzelt daher in der christlichen Religionskultur und behauptet, diese zu sein.

Die Globalisierung führt zu zahlreichen Veränderungen und Neuordnungen religiöser Mobilität und Zugehörigkeitsformen. Wie ist die aktuelle religiöse Landschaft in den Vereinigten Staaten?

Glaubt man den Umfragen des Pew Research Center, gibt es im gesamten politischen Spektrum ein nahezu paritätisches religiöses Wählergefälle. Die Republikanische Partei und ihr Präsidentschaftskandidat ziehen die Mehrheit der christlichen Wählerschaft an, weiße, regelmäßige Anhänger der breiten Familie der Evangelikalen (zu der auch fundamentalistische Kirchen wie die von André Gagné untersuchten Dominionisten gehören), die der Pfingstkirchen/charismatischen Kirchen (zu denen auch ihre eigenen gehören). fundamentalistische Strömungen), aber auch ältere protestantische Kirchen – genannt Mainstream – und schließlich die der konservativen Katholiken und Orthodoxen europäischer Herkunft.

Die Demokratische Partei und ihr Kandidat ziehen „Gläubige“ an, ohne dazuzugehören (die Mehrheit derjenigen, die wir nennen). keine), weniger praktizierende weiße Christen, sogenannte progressive Christen (einschließlich neuer LGBTQ-freundlicher inklusiver Kirchen) und traditionell alle Wählerschaften nicht-kaukasischer religiöser Minderheiten gemäß US-Volkszählungskategorien oder neueren Kategorien. Unter ihnen gibt es viele katholische Minderheiten. Kurz gesagt, die Republikanische Partei ist „christlicher“, während die Demokratische Partei interreligiöser ist.

Dieses Muster, das sich in den 1970er und 1980er Jahren durchzusetzen begann, erfährt jedoch immer mehr Verschiebungen bei sehr religiösen oder fundamentalistischen rassischen und nichtchristlichen Minderheiten. Die Demokratische Partei verliert pfingstliche und fundamentalistische lateinamerikanische und afroamerikanische Wähler. Wachsende lateinamerikanische Evangelikale wie die Prosperity Gospel Churches (ein neuer Zweig der Pfingstbewegung) unterstützen beispielsweise Donald Trump als ihren neuen Messias. Andere kleine religiöse Wahlkreise sind republikanisch geworden: Latinos kubanischer Herkunft, religiöse Juden, Hindus usw. Wir lesen auch, dass die afroamerikanische baptistische Wählerschaft die Untätigkeit der Demokraten gegenüber der Sache der Schwarzen satt hat, Zweifel daran hat, für eine Frau zu stimmen, selbst wenn sie eine Farbe hat, und dass sie vor allem der Homo-Ehe und der LGBTQ-Sache sehr feindselig gegenübersteht.

Schließlich hat der Gaza-Krieg, der vor einem Jahr begann und sich derzeit regional ausbreitet, die Identifikation einer bestimmten Anzahl von Wählern mit der Demokratischen Partei erschüttert: den Gläubigen keine (wachsend), arabische Christen (Ostkirchen) einschließlich palästinensischer Christen, Muslime aus dem arabischen und asiatischen Raum, aber auch ein kleiner, schwer einzuschätzender Teil säkularer Juden. Sie kritisieren die demokratische Regierung dafür, dass sie die israelische Regierung nicht zu einem Waffenstillstand zwingt und weiterhin einen Staat militärisch schützt und finanziert, der ansonsten als illegitim gilt und kolonialistischen Ursprungs und Charakters ist, eine Lesart, die der der westlichen Radikalen nahe kommt.

Es wird geschätzt, dass die muslimische Wählerschaft, die in Michigan besonders wichtig ist, für Kamala Harris verloren geht und durch ihre Enthaltung dazu beitragen könnte, dass sie diesen Schlüsselstaat verliert. Darüber hinaus riskiert ein anderer Teil der säkularen Juden aufgrund dieses Krieges und der Solidarität der Republikanischen Partei mit der jüdischen Bevölkerung Israels, für Donald Trump zu stimmen, während die Wählerschaft der säkularen Juden traditionell die demokratischste Wählerschaft ist. Schließlich gab dieser Krieg den christlichen Zionisten eine Stimme, einer Bewegung des fundamentalistischen Evangelikalismus, für die das Überleben des Staates Israel, sogar seine territoriale Expansion, die Rückkehr Christi auf die Erde ankündigt und bedingt. Insgesamt begünstigen alle diese „abweichenden“ Wählerschaften das republikanische Lager.

Wie positionieren sich die wichtigsten religiösen Kräfte gegenüber den Kandidaten?

Je „unabhängiger“ die Kirchen sind und ohne Zugehörigkeit zu einem strukturierten Netzwerk (wir nennen sie konfessionslos) Selbst wenn sie sich vernetzen können, ist es umso wahrscheinlicher, dass sich ihre Pastoren-Unternehmer auf die Seite von Donald Trump stellen und ihre Gemeinde zur Abstimmung aufrufen, während dieser ihnen entgegengeht und festhält treffen in ihren Gebäuden. Je institutionalisierter die Kirchen sind, desto weniger rufen sie dazu auf, für diesen oder jenen Kandidaten zu stimmen, was in der Regel in katholischen Gemeinden der Fall ist. Dennoch kann Kamala Harris auf die „offizielle“ Unterstützung schwarzer Baptistenkirchen, indianischer Gemeinschaften, ethnischer Katholiken, Evangelikaler und progressiver Katholiken usw. zählen.