Der Tod von Bernard Manin, einer bedeutenden Persönlichkeit der politischen Theorie

Die politische Theorie hat gerade eine ihrer größten Persönlichkeiten verloren: Bernard Manin ist am Freitag, dem 1., gestorben^Ist November, in Marseille. Als Studienleiter an der School of Advanced Studies in Social Sciences (EHESS) und Professor an der New York University wurde er international für seine Arbeit zu Demokratie, Repräsentation und Liberalismus anerkannt. Seine Lehren und Schriften, die auf einzigartige Weise konzeptionelle Klärung, historische Erklärung, Neulektüre der Klassiker und Analyse politischer Institutionen kombinieren, haben mehrere Generationen von Studenten und Forschern auf beiden Seiten des Atlantiks tiefgreifend beeinflusst.

Nach der Ecole Normale Supérieure de la Rue d’Ulm und der Philosophischen Vereinigung begann er eine Doppelkarriere in Frankreich und den Vereinigten Staaten, den Ländern, zwischen denen er sein Leben verbrachte. 1982 wurde er am CNRS eingestellt, anschließend war er Professor an der Science Po Paris und wurde 2005 in die EHESS gewählt. Parallel dazu verbrachte er einige Zeit am Princeton Institute for Advanced Study, wurde 1990 Professor für Politikwissenschaft an der University of Chicago und schließlich ab 1996 an der New York University. Ehrendoktorwürde der Universitäten Lausanne, Lüttich und Urbino 2015 erhielt er die CNRS-Silbermedaille.

Eine Reihe entscheidender Artikel

Bernard Manins erste Werke, die zusammen mit Alain Bergounioux veröffentlicht wurden, konzentrierten sich auf die Sozialdemokratie (Sozialdemokratie oder Kompromiss et Das sozialdemokratische RegimePUF, 1979 und 1989). Sie zeigten insbesondere, dass es als politisches Regime und nicht als einfache politische Orientierung verstanden werden muss. Im Gegensatz zu den damals vorherrschenden Theorien hoben sie die Auswirkungen der historischen Situation hervor, in der die Sozialdemokratie vorherrschte: das Fehlen eines allgemeinen Wahlrechts zum Zeitpunkt der Gründung sozialistischer Parteien; der zeitliche Vorrang der Industrialisierung und der Arbeiterbewegung vor der Etablierung der parlamentarischen Demokratie.

Die Präzision und Klarheit seines Denkens sowie das Ausmaß seiner historischen und philosophischen Gelehrsamkeit wurden dann in einer Reihe entscheidender Artikel bestätigt, die zu so vielen Referenztexten geworden sind. Dies trifft auf seine Überlegungen zur Rolle der politischen Beratung in der Demokratie ab Mitte der 1980er Jahre zu, die die Demokratie vorwegnahmen und inspirierten „deliberative Wende“ dann von der politischen Theorie auf internationaler Ebene übernommen. Das Gleiche gilt für seine Untersuchung außergewöhnlicher Verfassungsmechanismen: sein Vergleich der römischen Diktatur, des Belagerungszustands und der Aussetzung des Habeas Corpus und das Kriegsrecht prägten die Analyse dieser Maßnahmen zur vorläufigen Abschaffung der verfassungsmäßigen Ordnung.

Mit der Veröffentlichung seiner Werke erlangte er internationale Bekanntheit Grundsätze der repräsentativen Regierung (Calmann-Lévy, 1995), in viele Sprachen übersetzt und zu einem Klassiker der politischen Theorie geworden. Durch eine sorgfältige Untersuchung der institutionellen Erfindungen während der drei modernen Revolutionen in Großbritannien, den Vereinigten Staaten und Frankreich hat dieses Buch das Verständnis der repräsentativen Demokratie weitgehend erneuert. Es erklärt den Siegeszug der Wahl als Methode zur Bestimmung von Herrschern am Ende des 18. Jahrhunderts.^e Jahrhundert, indem er die aus diesen Revolutionen hervorgegangenen Regierungen mit den Regimen verglich, die von der athenischen Demokratie bis zu den italienischen Republiken der Renaissance das Los als das egalitäre Verfahren schlechthin ansahen.

Ein unveröffentlichtes Werk, das veröffentlicht werden soll

Die moderne Verbreitung von Wahlen, die ein aristokratisches Element in den Kern der repräsentativen Demokratie einfügt, spiegelt das Aufkommen einer neuen Konzeption von Legitimität wider, die der Zustimmung der Regierten Vorrang einräumt. Die Arbeit identifiziert außerdem die charakteristischen Prinzipien einer repräsentativen Regierung: wiederholte Wahl der Herrscher durch die Regierten, Fehlen zwingender Mandate, Freiheit der öffentlichen Meinung, öffentliche Entscheidung nach der Prüfung der Diskussion. Die Plastizität dieser Prinzipien hat die Anpassung dieses Regimes an die gesellschaftlichen Veränderungen der letzten zwei Jahrhunderte ermöglicht.

Bernard Manins Forschung zum Liberalismus folgt demselben Ansatz: Er untersucht die Diskurse und Praktiken der Vergangenheit, um Licht auf die Gegenwart zu werfen. Auf institutioneller Ebene unterschied er zwei Modelle der Machtbegrenzung: die Begrenzung durch Regel oder die Abgrenzung zwischen Kompetenzbereichen und die Begrenzung durch Maßstab oder Gleichgewicht. Auf philosophischer Ebene wandte er sich gegen einen monistischen Liberalismus, dessen Vorbild Hayek ist, einen pluralistischen Liberalismus, der die Vielfalt der Vorstellungen vom Guten zulässt. Auf geistesgeschichtlicher Ebene lieferte er in einer Reihe von Studien eine originelle Interpretation des Denkens Montesquieus, die schließlich in einem neueren Werk zusammengefasst wurde.

Sein Werk, das in seiner Tiefe und seinem Einfluss außergewöhnlich ist, wurde noch nicht vollständig veröffentlicht: Zusätzlich zu zwei Sammlungen, die seine Artikel über Beratung und Liberalismus zusammenfassen, ein unveröffentlichtes Werk über die Französische Revolution und die Quellen des Terrors mit dem Titel Ein Schleier über der Freiheit, wird bald erscheinen.

Studierende und Kollegen, die Bernard Manin kennengelernt haben, werden sich auch und vor allem an eine außergewöhnliche Persönlichkeit erinnern. Sein beständiges Wohlwollen und seine Bescheidenheit, trotz eines Ruhmes, den er mit Abstand beobachtete, seine Leidenschaft für Wissen und seine egalitären Umgangsformen, sein sowohl respektvoller als auch schelmischer Humor, sein unbändiger Geschmack für intellektuelle Konversation machten ihn zu einem unvergleichlichen Gesprächspartner.