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Unter diesem Titel erschien im September 2024 in L’Orient littéraire eine Rezension eines Werkes: Zion wird ein Fest sein oder nicht. Eine Reflexion über den Gaza-Krieg, die Ursprünge Israels und die Ketten des Leidens (Paris Ganse, 2024). Der Ansatz des Buches und seiner Rezension, die zentral die Frage nach der Zukunft des Zionismus nach dem israelischen Feldzug in Gaza stellen, bietet die Möglichkeit für einen Aufschwung. Tatsächlich können wir heute nicht über diesen Krieg sprechen, ohne die Frage nach seiner Entstehung und seiner Legitimität aufzuwerfen; Und vor allem ohne zu fragen, ob die Entscheidung, die israelische Abschreckung durch Blutvergießen wiederherzustellen, nicht diese Legitimität selbst beeinträchtigt hat. Natürlich können wir völlig legitime Rechte an einer Sache und ihrer Erhaltung haben, aber diese können „wegen eines großen Verbrechens“ beeinträchtigt oder sogar völlig verwirkt werden, wie Littré den adjektivischen Gebrauch des Wortes erklärt.

Ich habe in der betreffenden Arbeit gezeigt, wie sich im Westen seit den 1950er Jahren ein offensichtlicher Prozionismus etabliert hat, der das geschaffen hat, was ich „glücklichen Zionismus“ nannte. Dieses Konzept ist meiner Meinung nach kritisch – und sogar ironisch. Es ermöglicht die Rekonstruktion der falschen Beweise, die über einen sehr langen Zeitraum den allgemeinen Prozionismus des Westens stützten. An diesem Zionismus ist nichts Tugendhaftes und es gibt keinen Grund, nostalgisch zu sein. Die gesamte Analyse des zweiten Kapitels zeigt sehr deutlich, dass kein Zionismus, ob glücklich oder nicht, humanistisch oder revisionistisch, theoretisch auf Gerechtigkeit und Wahrheit gegründet werden kann; Wenn wir heute eine solche Stiftung ersetzen wollen, müssen wir den zionistischen Staat bitten, sich ideologisch zu erneuern und sein Gründungsprojekt in den „Glaubensvorschuss“ (saltus fidei) umzuwandeln, dass es authentisch sein Ursprung war. Dieser Zionismus der ersten Jahre seiner Konzeption und Verwirklichung konnte nur mit dem Wunsch nach einer jüdischen Präsenz in Palästina verbunden werden, die den Vorrang und die Unbedingtheit der nationalen Rechte der ersten Bewohner des Landes bekennt. Das Recht auf jüdische Präsenz könnte daher in diesem Rahmen, der die Gerechtigkeit des Unternehmens gewährleistet, nur zweitrangig und relativ zum ersten sein.

Das Problem mit dem Zionismus nach dem Gaza-Krieg besteht darin, dass der Krieg jeden Anspruch des jüdischen Staates auf die Legitimität seiner Gründung ernsthaft untergraben hat. Tatsächlich haben die Israelis in Gaza eine Tatsache oder einen „ewigen Akt“ geschaffen, könnte man sagen, indem man den Begriff dem Buddhismus entlehnt. Im Buddhismus gehen Handlungen nicht durch die Gegenwart und ihre Erinnerung hindurch, um mit ihr vernichtet zu werden: Sie bleiben auf unbestimmte Zeit wirksam. Sie sind Teil der Welt, bis zum Ende ihrer Zyklen der Reinkarnation und Sühne.

Vergessen wir die religiösen Aspekte des Konzepts und denken wir daran, dass ein einseitiger Massenvernichtungskrieg, der sich gegen eine Zivilbevölkerung ohne jeglichen Schutz richtet, eine Wunde in ihr Gedächtnis hinterlässt, die sehr lange offen bleibt. Die Shoah hat sich in die Körper der Männer und Frauen, die sie erlebt haben, und in die Erinnerung der Überlebenden, der Henker, der Zeugen und derjenigen, die außerhalb des unmittelbaren Umfelds ihres Ereignisses blieben, eingraviert – ein Zeichen, das die bösen Mächte, die sie trugen, immer anklagen wird das große Massaker aufklären. Der aktuelle Gaza-Feldzug wird im Gedächtnis und im Bewusstsein nicht nur seiner Opfer, sondern auch von Hunderten Millionen Menschen, die ihre Verbündeten durch Blut, Kultur und Religion sind, sowie in allen Sensibilitäten, die sie im Westen hervorgerufen hat, tief im Gedächtnis bleiben ihr Wandel vom offensichtlichen Prozionismus zu aufrichtigem Mitgefühl für die Notlage der Palästinenser.

Der israelische Feldzug in Gaza stellt somit eine gewaltige Tatsache dar, die die Entwicklung der Lage, das Ende der Feindseligkeiten und der Übergang zu völlig neuen Konfigurationen der aktuellen Ereignisse nicht in den Schatten stellen wird. Diese Tatsache wird nicht bald dazu führen, dass sich eine Rezession außerhalb der Gegenwart zu den abgekühlten, andauernden und wirkungslosen Zuständen so vieler anderer Konfrontationen gesellt, die die Geschichte der Region geprägt haben. Es bildet sich wie eine Molmasse von sehr großer Schwerkraft, so dass die vereinten Kräfte aller möglichen Akteure nicht in der Lage sein werden, sich aus dem Zentrum des lebendigen Bewusstseins dieses axialen Konflikts zu bewegen. Es wird sich immer als ein Übel widerspiegeln, das Wiedergutmachung erfordert. Im Gegensatz zu den Völkermorden an den Armeniern und Juden im 20. Jahrhundert, die, auch wenn sie bis heute ungesühnt blieben, keine Vergeltung oder wirkliche Veränderungen in der Geschichte mehr erfordern und sich zu grundlegenden Gedenkereignissen für die gesamte Menschheit entwickelt haben, wird der totale Krieg in Gaza dies tun fordern sowohl eine moralische Anerkennung der Schwere ihres Angriffs auf die Menschheit als auch ein Engagement der Weltmeinung und der Institutionen, um das lange Überleben eines Volkes, das weiterhin durch Ungerechtigkeit verletzt wurde, wirksam zu heilen.