Zerfall der UdSSR, Golfkrieg, Staatsstreich in Haiti, Rassenkonflikte in den Vereinigten Staaten: 1991 war ein entscheidendes Jahr für die Welt, und Montreal bildete da keine Ausnahme. „Dies ist auch der Moment, in dem der Bloc Québécois geboren wird und daher die Debatten über Souveränität wieder aufleben“, erinnert sich Rito Joseph, Kommissar von die Ausstellung Schwarzer Sommer ’91präsentiert in der Darling Foundry, aber auch Aktivistin, Rednerin, Forscherin und Führerin zur Geschichte der Schwarzen.
Wer ist für, wer ist gegen die Souveränität? Welche Rolle spielten ethnische Gruppen und Gemeinschaften damals in der Souveränität Quebecs? Vor mehr als drei Jahrzehnten waren Fragen zu Identität und Linguistik eine Legion. „In diesem Trubel tauchen Gespräche über Neonazi-Bewegungen, den KKK und Skinheads auf“, betont er.
Auch von Polizeibrutalität und institutionellem Rassismus ist die Rede. „Ich sage, dass 1991 ein entscheidendes Jahr ist, denn wir dürfen nicht vergessen, dass hier in diesem Jahr vier schwarze Männer bei Auseinandersetzungen mit der Polizei ums Leben kamen“, bemerkt Herr Joseph. Im Sommer 1991 revoltierten die Bewohner von Parc-Extension, Saint-Michel, Hochelaga-Maisonneuve, Little Burgundy und Notre-Dame-de-Grâce gegen die Diskriminierung und Verbrechen, denen die afroamerikanische Bevölkerung Montreals ausgesetzt war.
Wir verlieren jemanden, aber wir können uns trotzdem darüber trösten, wer wir sind, wir können uns immer noch darüber trösten, dass wir tun, was wir tun
Ehren Sie die Erinnerung, bewahren Sie die Freude
Die Ausstellung beleuchtet auf dokumentarische Weise die Archive dieser Ereignisse, die 26 Tage im Herzen der Metropole andauerten, sowie das Leben und die Kultur im Allgemeinen, insbesondere durch Werke von Patrick F. Henry, Shaya Ishaq, Aaron Jones und Michaëlle Sergile und Carl-Philippe Simonise.
„Wir haben uns für einen diasporischen Ansatz entschieden, bei dem die Arbeit der Künstler nicht nur die Ereignisse von 1991 erzählt, wie Carl-Philippe, der sich in einem seiner Gemälde für die Beerdigung von Marcellus François interessiert, sondern auch das Matriarchat ehrt: denn wenn wir Wenn wir über den Tod schwarzer Männer sprechen, sprechen wir über Frauen, die einen Ehemann, einen Sohn, einen Bruder, einen Cousin usw. verlieren. “, sagte Rito Joseph, unterstützt anlässlich von Schwarzer Sommer ’91 von Radiomoderator und Unternehmer Freddy Lloyd.
Da das in der Darling Foundry besprochene Thema ein schweres Thema ist, war es auch wichtig, das Leben zu feiern. „Wir verlieren jemanden, aber wir können uns immer noch darüber trösten, wer wir sind, wir können uns immer noch darüber trösten, dass wir tun, was wir tun“, erklärt der Kommissar. „Wir wollten dann eine nicht allzu ferne Vergangenheit mit der Kolonialzeit vergleichen“, fügt er hinzu. Das Jahr 1991 ist in der Tat die Leinwand, die die Präsenz der Schwarzen in Quebec im Laufe der Zeit vom 17. Jahrhundert bis zum 20. Jahrhundert beschreibt.t Jahrhundert.
Auch das Taxi – ein Fahrzeug, das stolz mitten in der großen Ausstellungshalle steht – ist ein roter Faden Schwarzer Sommer ’91. „Taxifahrer sind in gewisser Weise wie Gepäckträger zu Beginn des 20. Jahrhundertst Jahrhundert, das heißt, sie sind es, die es uns ermöglichen, uns fortzubewegen“, sagt Rito Joseph. Dieses Fahrzeug ist für ihn auch eine Hommage an seinen Vater, der in den 1980er und 1990er Jahren Taxifahrer war und daher ein privilegierter Zeuge der Ereignisse des Sommers 1991 sowie dieser speziellen Bevölkerungsgruppe haitianischer Taxifahrer war. „Es ist eine wirklich interessante Kultur, eine Kultur der Expansion, eine Kultur der Migration“, betont er.
Bereits 1991 hatte sich Robert Bourassa geweigert, systemischen Rassismus anzuerkennen … Es ist also interessant zu sehen, wie wir es umgehen und fast immer wieder bei Null ankommen.
Zwischen gestern und heute
Der Torontoer Künstler Aaron Jones präsentiert Collagen, die Zeitungsausschnitte aus dem Sommer 1991 und die Ästhetik der X-Men mischen, die in dieser Zeit neben dem Streben nach Akzeptanz von Menschen afrikanischer Abstammung in der Welt und dem Aufstieg der Zivilgesellschaft ein Wiederaufleben erlebte Rechtsbewegungen. „ X-Men„Es ist wie ein Krieg zwischen den Ausgeschlossenen selbst, und genau das wollen uns die Medien und Regierungen schon seit langem glauben machen“, sagt er.
Seiner Meinung nach sind die Menschen das Problem, egal wer den Weltraum regiert, egal in welcher Ära. „Und das sind die Leute, die kämpfen“, erwähnt er.
Hat sich in den letzten dreißig Jahren etwas verändert? „Es scheint so, aber eigentlich nicht so sehr. Das sind die gleichen Themen, die immer noch auf dem Tisch liegen“, antwortet Rito Joseph. Für ihn gab es „einige kleine Fortschritte“, die aber nicht ausreichten, um einen schnellen Wandel herbeizuführen. „Robert Bourassa hatte sich bereits 1991 geweigert, systemischen Rassismus anzuerkennen … Es ist also interessant zu sehen, wie wir vorgehen und dass wir fast immer wieder bei Null ankommen“, bemerkt der Kommissar.
Schwarzer Sommer ’91 ist für ihn auch eine Möglichkeit, diese Moral und Werte widerzuspiegeln, die die Gesellschaft seit der Kolonialzeit bewahrt hat. Und dann Veränderungen zu fordern. „Es ist notwendig, zu dem zurückzukehren, was 1991 geschah, und die Forderung nach unserer Gemeinschaft, unserer Kultur fortzusetzen“, schließt der Kommissar.
