Avec SchneespurenKev Lambert schreibt ein Buch über die Kindheit, mit Kindheit, die aus Sicht der Kindheit danach strebt, drinnen zu sein.
Diese Kindheit spricht und konstruiert eine Welt, sie stellt sich vor, und die Welt wird die Welt dieser Vorstellung. Es sei denn, die Welt der Erwachsenen ist selbst eine imaginäre Welt, die die Realität der Kindheitswelt vergisst. Kev Lambert verwischt die Unterscheidung zwischen real und imaginär und lässt sich an einem Ort nieder, an dem die beiden nicht zu unterscheiden sind, sein sollten.
Das Buch dreht sich um einen Gegensatz zwischen dem Erwachsenen und dem Kind, einen Gegensatz zwischen zwei Welten, zwischen zwei Arten, in der Welt zu sein. Ein Erwachsener oder ein Kind zu sein ist nicht nur eine Frage des Alters oder des sozialen Status, sondern jedes der beiden impliziert eine andere Welt, eine eigene Art, in der Welt zu sein, sie wahrzunehmen, darüber nachzudenken, entsprechend zu leben Identität, die mit dieser Beziehung zur Welt verbunden ist.
Der Aufbau des Buches ist tatsächlich komplexer, da diese Unterscheidung zwischen der Welt des Erwachsenen und der Welt des Kindes aus einer Sichtweise konzipiert wird, die die des Kindes sein möchte, auch wenn das Buch von einem Erwachsenen geschrieben wurde: Ist es aus der Sicht des Kindes oder aus der Sicht, die ein Erwachsener als die des Kindes vertritt? Weder das eine noch das andere zweifellos, die Kindheit ist hier eher ein leitendes, regulierendes Prinzip: das Schreiben mit Kindheit statt wie ein Kind, keine Nachahmung, sondern eine Tendenz zur Kindheit, und durch diese Spannung die Kindheit in die eigene Erwachsenensprache einführen und die Welt der Erwachsenen für die Welt des Kindes öffnen.
Der Erwachsene ist gleichbedeutend mit Gesetz, Herrschaft, Reproduktion desselben, einem ausgeprägten Binarismus. Die Kindheit ist das Zeitalter des Unvorhergesehenen, der überraschenden Begegnung, der Integration des Neuen in den Lauf der Dinge, der Uneindeutigkeit. Den beiden Seinsformen Kind und Erwachsener entsprechen dabei sehr unterschiedliche Lebens- und Denkweisen. Zwischen beiden existiert wie eine Grenze, die sich, einmal überschritten, wie eine unüberwindbar gewordene Mauer schließt.
Die beiden Kinder, die die Hauptfiguren der Geschichte sind, zeichnen sich durch ihre Einzigartigkeit aus: Zoey und ihre Cousine Émie. Zoey wird als Junge identifiziert, aber die Mehrdeutigkeit seines Vornamens deutet bereits auf seine zumindest duale Natur hin (dieser Vorname könnte eine Anspielung auf Salingers Geschichte sein, Franny und Zooeydie sich mit der von Kev Lambert an bestimmten Punkten zu überschneiden scheint: Unzufriedenheit mit der Welt der Erwachsenen, Unterscheidung zwischen der Welt der Erwachsenen und der Kindheit, Thema „Abnormalität“, familiäre Beziehungen usw. ). In der Geschichte ist Zoey männlich, manchmal aber auch weiblich geschlechtsspezifisch, wobei der Übergang von einem zum anderen nicht genau erklärt wird: Er/sie ist manchmal dies und manchmal das und sogar, warum nicht?, beide gleichzeitig gemäß einem Singular , beispiellose Beziehung. Für Zoey können die rationale Welt und die imaginäre Welt, die gewöhnliche Welt und die außergewöhnliche Welt sich verbinden, artikulieren, koexistieren und einander neu definieren, wobei diese Art der Mischung als vorzuziehen ist gegenüber der Vorherrschaft des Standpunkts der Erwachsenen, der eine einzige Welt auferlegt und schließt Vermischung und Mehrdeutigkeit aus. Das Gleiche gilt für Émie, ein kleines adoptiertes Mädchen, sowohl aus Kanada als auch aus Chinesin, sowohl Mitglied einer weißen Familie als auch eine Randgruppe darin, aber auch offen für das Eindringen in die alltägliche, banale Realität und das Außergewöhnliche, das Fantastische.
Die Erwachsenenwelt ist die Welt der Auswahl und Begrenzung der Möglichkeiten, sie besteht aus dieser doppelten Operation: sie schließt aus, sie erklärt sie für unmöglich, sie integriert sich entsprechend einem gewissen Grad an Konformität mit dem Bekannten, dem Erkannten, dem Gleichen, dem Identifizierbaren. Die Erwachsenenwelt ist diejenige, die diese Logik anwendet, die sie durchsetzt oder versucht, sie durchzusetzen. Daher spiegelt sich in dem Buch die Vorliebe der Erwachsenen für Geschlechterbinarismus oder für Feste wider, die nach den gleichen Modalitäten, dem Erzählen der gleichen Geschichten usw. wiederholt werden. Daher auch die Unmöglichkeit, auf jeden Fall die Schwierigkeit für Erwachsene, sich eine andere Logik vorzustellen, eine andere Welt, die durch andere Möglichkeiten definiert wird: Es liegt nicht daran, dass sie schlecht sind, sondern daran, dass ihr Geist innerhalb bestimmter Grenzen arbeitet, die sie dazu neigen, als notwendig und notwendig zu betrachten konstitutiv („ Die Lamontagne-Brüder wurden dazu erzogen, sich nie für andere zu interessieren, sich von ihnen unbekannten Themen abzuwenden und ihre Neugier zu unterdrücken […] »).
Das Kind, die Kindheit, funktioniert nach einer anderen Logik, die eher transversal als dichotom ist, und entwickelt sich durch die Integration oder Erfindung neuer Möglichkeiten, einschließlich solcher, die a priori erscheinen aus der Sicht der anderen Logik unmöglich: Zoey kann sich in zwei Geschlechtern denken, er/sie kann gleichzeitig auf zwei Welten leben, die gleichzeitig existieren, er/sie kann tatsächlich mit einem Fantastischen interagieren , monströs und menschlich usw. („ […] Zoey kann eine Rolle spielen, eine andere, sie ist die reiche Frau aus ihrer Garderobe, die Tochter der reichen Frau, eine junge Engländerin […] “). Und diese Logik, diese Art, sich die Welt vorzustellen, in ihr zu leben, ist auch die ihrer Cousine Émie.
Das Kind und der Erwachsene entsprechen zwei verschiedenen Arten der Synthese, zwei Denkweisen: der exklusiven Synthese und der inklusiven Synthese. Schneespuren beschäftigt sich mit der Kindheit, der Welt der Erwachsenen, aber vor allem mit dem Denken, mit Denkweisen, die ganz unterschiedliche Beziehungen zur Welt und zu sich selbst eingehen: einerseits einschließend, entfremdend, andererseits emanzipatorisch, andere mögliche Bestleistungen von sich selbst zulassend der Welt.
In Zoeys Realität kommunizieren oder verschmelzen das Innere und das Äußere, ebenso wie auf einer bestimmten Ebene das Oben und das Unten, der Untergrund und die Oberfläche; Identitäten pluralisieren, werden unentschieden, verdoppeln sich freiwillig oder mehr: so ein Charakter a priori ein Freund erweist sich als furchterregend, ein anderer, freundlich, ist ebenfalls gewalttätig, ein Vergewaltiger, so ein Erwachsener behält Spuren der Kindheit, so ein Feind hilft, so ein Kind ist schon erwachsen, so ein unmögliches Geschöpf („ Schießen “, das heißt auch “dieses Kind”), ein ” maskierter Dämon », ist jedoch möglich und weniger dämonisch, als es scheint (neben der Nähe zur Kindheit, einem möglichen Doppelgänger von Zoey …) usw. Ebenso verhält es sich mit dem Geist und der Außenwelt, die einander rufen, verschmelzen: So ein fremder, materieller Ort ist ein Ort des Geistes; Eine solche Situation ist sowohl materiell als auch mental, fantastisch wie real.
Kev Lambert verwendet bereitwillig bestimmte Elemente der Geschichte oder der fantastischen Erzählung ebenso wie andere aus der Raum-Zeit von Videospielen („ Im Handumdrehen teleportiert sich Zoey zur Aschenkathedrale mit ihrer geschwungenen Decke “), um eine Literatur der Mehrdeutigkeit und Unentschlossenheit zu konstruieren. Um die Welt nach Zoey aufzubauen, werden bestimmte Elemente des kindlichen Denkens, der gegenwärtigen Vorstellungskraft der Kindheit, der Jugend und der Vorstellungskraft, die sich auf Videospiele bezieht, aufgegriffen (Die Legende von Zelda…), Zeichentrickfiguren usw.
In SchneespurenDie Kindheit ist vor allem nicht kindisch: Sie erfährt die Last des Todes, der Angst, der Angst, sie ist in der Lage, über sich selbst und den anderen nachzudenken, über Werte nachzudenken und in Selbstachtung zu handeln und sie zu hinterfragen , kritisieren; Es ist weniger der Andere des Erwachsenen, ein Wesen, das weniger fähig ist als dieser, als vielmehr eine andere Version der Welt und von sich selbst, die zweifellos besser ist, da sie einen in die Lage versetzt, zu denken, sogar intuitiv, noch weniger durch den Grund, dass durch die Vorstellungskraft, a Form der Emanzipation – die Vorstellungskraft ist in der Geschichte das Mittel einer anderen Logik (die den Begriff der Vorstellungskraft selbst problematisiert) als Handlung: Die Vorstellungskraft ermöglicht eine Form vonErmächtigung. Diese Idee würde sich durch Kev Lamberts Geschichte ziehen: Anders denken, anders leben, Schneespuren Es handelt sich um ein Buch, das sich auf Gedanken und Leben konzentriert, auf ihre Formen und auf die Verbindung, die zwischen ihnen hergestellt werden muss, damit Emanzipation möglich ist.
Kev Lambert, SchneespurenAusgaben Le Nouvel Attila, 432 Seiten, 21,90 €.
