warum du dir Sorgen machen solltest

Veröffentlicht auf 28. Juni 2024 um 17:22 Uhr

Medientraining hat manchmal seine Grenzen. In Albert Camus‘ Meisterwerk aus dem Jahr 1942 tötet der Held einen Araber…

Auf die Frage „Was ist dein Nachttischbuch? »Jordan Bardella reagierte daher auf „The Stranger“ von Albert Camus.

Ich kann Ihre Sarkasmen von hier aus hören, Ihre erbärmlichen Witze.

« − Hast du es in der Manga- oder TikTok-Version gelesen, meine Eier?

− Hey, magischer Sputnik und „die (braune) Pest“, wissen Sie?

− Bardella, er hat in seinem Leben zwei Bücher gelesen: „Der Fremde“ und „Der kleine Prinz“…

− Naaan, „Der kleine Prinz“, er hat es noch nicht einmal zu Ende gelesen …

− In der französischen Literatur hat Bardella den gleichen Geschmack wie jene amerikanischen Touristen, die „L’Etranger“ mit sich herumtragen wie jemand, der einen Lonely-Planet-Reiseführer mit sich herumträgt.

− Seien Sie vorsichtig, Leute, wir werden sagen, dass Sie Verachtung für die Klasse zeigen. Bardellas Mutter war eine spezialisierte Gebietsagentin für Kindergärten …

− Du meinst, Bardella ist ein Klassenüberläufer?

− Wie Annie Ernaux?

− Ja… Aber auch wie Mussolini, Bokassa oder Thénardier. Im Gegensatz zu dem, was ein gewisser Sulpician-Linker sagt, sind nicht alle Klassenabtrünnigen cool oder super bewegungsfreudig.

− Ich glaube, er hat „den Fremden“ erwähnt, um alle seine Identitätsfreunde, die „Ausländer draußen“-Abende und „Wurst“-Aperitifs organisieren, zum Lachen zu bringen.

− Die schönste Singularität von „The Stranger“ ist die Vergangenheitsform. Ich kann Ihnen sagen, dass die zusammengesetzte, gemischte, gemischte Vergangenheitsform unseres süßen Frankreichs in Bardella nicht sein Ding ist.

− Bordello ist dem „Ausländer“ ebenso fremd wie Ausländern usw. »

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Was wäre, wenn es im Gegenteil das erste Mal seit Beginn des Parlamentswahlkampfs wäre, dass Bardella die Wahrheit gesagt hätte? Er habe „The Stranger“ in der High School entdeckt, sagte er. Er fügt hinzu: „ Die Schule muss wieder ein Ort des Wissens werden, der das Gewissen weckt.“. Wie ? Danke an vouvoiement, wenn ich es richtig verstanden habe.

Ich sehe die Szene von hier aus. Am Abend, nach einem Tag voller Lügen, falscher Versprechungen und Krafttraining, vertieft sich Bardella in sein Nachtbuch. Ich stelle mir sein bewegtes Gewissen und seine üppige Freude vor, als dieser politische Sohn von Marine Le Pen zum hundertsten Mal den Anfang des Romans noch einmal laut vorliest: „Heute ist meine Mutter tot […] Ich erhielt ein Telegramm aus der Anstalt: „Mutter verstorben. Beerdigung morgen. Vornehme Gefühle…“ Und plötzlich schlägt sein Herz schneller, seine Gedanken schweifen ab und in seinem inneren Abendmonolog sagt er sich: “Ja!” Das bedeutet, dass ich im Jahr 2027 sofort Präsident der Republik werde! Scheiß auf die alte Dame, es ist Frühling! »

Ein Fremder in „The Stranger“

„The Stranger“ wurde 1942 veröffentlicht und spielt im französischen Algerien. Man ist sich einig, dass es ein Meisterwerk ist. Aber hätte diese Fiktion über die nüchterne Perfektion ihres Stils hinaus nicht auch etwas zu bieten, das das Gewissen eines Präsidenten der RN verführt? Können wir diesen Roman nicht beispielsweise als eine Verteidigungsschrift zur Selbstverteidigung lesen? Wir erinnern uns, dass in Kapitel VI des ersten Teils der Held Meursault am Strand mit einem Revolverschuss einen Mann tötet, der ihn mit einem Messer bedroht. „Mir kam es so vor, als würde sich der Himmel in seiner ganzen Ausdehnung öffnen, um Feuer regnen zu lassen.“schreibt Camus mit einem Racinian-Akzent, der in der Mitte von Meursaults nüchterner und männlicher Erzählung leicht kollidiert.

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Aus literarischer Sicht ist auch anzumerken, dass Camus‘ Revolver in „The Stranger“ selbst ein Fremder ist.. Es ist ein amerikanischer Import und eine Anleihe – wie der Behaviorismus und das übermäßige Schwitzen des Helden – aus dem Noir-Roman, wie er 1948 in der Série Noire* definiert wurde.

Es stellt sich heraus, dass der Mann, den Meursault in Jordan Bardellas Nachttischbuch tötet, ein Araber ist.

Was wäre, wenn dieser Revolverschuss, der am Strand eines verlorenen Reiches abgefeuert wurde, für ein nationalistisches Bewusstsein wie ein Aufruf zur Nostalgie wirken würde? Wie der Schrei der Drossel im Montboissier-Park, in Chateaubriand? Wie eine ballistische Metapher von „Wir sind zu Hause“, einem „Wir“, das nicht uns gehört, einem „Wir“, das unsere Landsleute verfolgt und Affenschreie ausstößt, wenn sie vorbeigehen? Es scheint tatsächlich, dass mit der RN an der Macht (Hölle und Jordamnation) Millionen Franzosen (Staatsangehörige, Binationale) an der Macht sein werden „sich wie Fremde im eigenen Land fühlen“wie Bardella sagen würde.

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Vor der Ermordung eines Arabers lässt sich nicht sagen, ob Meursault zu viel CNews oder Pascal Praud geschaut hatte, dessen Doktrin Einwanderung mit der Verbreitung von Bettwanzen in Verbindung bringt. Der Roman scheint diesen Mörder oft als unschuldigen Franzosen darstellen zu wollen, der von der Justiz seines Landes zu Unrecht verurteilt wurde. Im Französisch-Algerien ist schließlich nicht Meursault ” sein Zuhause “, In Frankreich ? Ist Meursaults Geschichte für einen rechtsextremen Leser nicht die eines „wahren Patrioten“, der von der „Republik der Richter“ verfolgt wird?

Hier sind die letzten Worte des Mörders Meursault:

„Damit alles vollständig war und ich mich weniger allein fühlte, musste ich nur hoffen, dass es am Tag meiner Hinrichtung viele Zuschauer geben würde und dass sie mich mit Hassschreien begrüßen würden. »

Ces letztes Wort könnten die des Terroristen Anders Behring Breivik sein (aber auch die des Terroristen Mohammed Merah).

Klassenverrat

Wie Sie sicher verstanden haben, liegt es mir fern, dass „The Stranger“ ein Barrésianisches oder rechtsextremes Werk ist. Ich kann mir nur vorstellen, welche Interpretation Jordan, der Identitäre, daraus ziehen könnte.

Vergessen Sie außerdem nicht, dass der Präsident der Nationalen Rallye klassenübergreifend ist, also ein Verräter seiner ursprünglichen Klasse. In seinem Nachtbuch tötet der Held einen Araber. Diese Metapher spricht zu Bardella. Für ihn ist das „Töten eines Arabers“ symbolisch auch ein Verrat an seiner eigenen Geschichte. Es verrät seinen Urgroßvater, einen Einwanderer, der aus der Kabylei nach Villeurbanne kam. Es geht darum, Ihren Freunden Ihre Anmeldeinformationen zu zeigen. ausländer raus » („Foreigners Out“) und sich mit dem ganzen Scheiß verbrüdern. Aber was kümmern uns die psychologischen Tiefen einer lepenistischen Maschinerie, die Frankreich zerstören will?

Jeder hat seinen eigenen Camus.

Sehen Sie sich das von Kylian Mbappé an, der wie Jordan Bardella in Seine-Saint-Denis aufgewachsen ist. Gegen den Camusianer Bardella sprach der Camusianer Mbappé, um die Republik zu verteidigen, ihre „ Werte wie Vielfalt, Respekt und Toleranz ». „Als Kylian im März 2017 zum ersten Mal für die französische Mannschaft berufen wurde, erzählt seinem Biographen Arnaud Hermant, sDer Rektor der Grundschule, Herr Saint-Aubert, schenkte ihm ein Exemplar von „Der Fremde“ von Albert Camus, weil „Meursault, Camus‘ Held, sein Schicksal erleidet.“ Dank seiner Eltern war Kylian in der Lage, sich seine eigene Kultur auszusuchen …“ Kylian bedankte sich auf seine Art und Weise mit Humor: „Danke, dass du dich um meine Kultur kümmerst.“ »

Wie wir vermutet haben, hat Mbappé, Kapitän der französischen Mannschaft, einen besseren Geschmack als Bardella, Korporal der Anti-Frankreich-Nationalmannschaft. Er zitiert nicht „den Fremden“, sondern „den Sündenfall“. Dies tat er, als er 2017 den AS Monaco verließ, um sicher zu sein „Fake News“ : „Die Wahrheit blendet wie das Licht. Die Lüge hingegen ist ein wunderschönes Zwielicht, das jeden Gegenstand hervorhebt.“. Diese Passage aus „The Fall“ beginnt so: „Manchmal sehen wir klarer in dem, der lügt, als in dem, der die Wahrheit sagt…“ Daher vielleicht der bösartige Ruhm von Herrn Bardella und Herrn Mélenchon, für die Antisemitismus ein Detail oder, wie Céline sagt, ein Problem ist “Kleinigkeit”.

◗ * „Aktion, Angst, Gewalt – in all ihren Formen und insbesondere in den am meisten gehassten – Schläge und Massaker. Wie in guten Filmen werden Stimmungen in Gesten übersetzt, und Leser, die introspektive Literatur lieben, müssen sich auf die gegenteilige Gymnastik einlassen. Es gibt auch Liebe – vorzugsweise bestialische –, ungeordnete Leidenschaft, gnadenlosen Hass, alle Gefühle, die in einer zivilisierten Gesellschaft nur in Ausnahmefällen auftreten dürfen …“