Jedes Jahr zu den Feiertagen veröffentlicht Diane de Selliers in den prestigeträchtigen Ausgaben, die ihren Namen tragen, einen neuen Band, der bewährte klassische Texte mit sorgfältig ausgewählten Illustrationen kombiniert. So war es ihr in der Vergangenheit möglich gewesen, Stendhal bzw L’Apocalypse des Heiligen Johannes usw. Seine Bücher bringen die großen Autoren wieder in Umlauf, damit sie von neugierigen und ästhetischen Lesern verkostet und geschätzt werden können. Bildhafte Bilder, oft sublimierendie sie begleiten und erklären, ermöglichen es, diesen gefundenen Seiten neue Kraft zurückzugeben. Diane de Selliers versteht es, den Werken des Weltkulturerbes, die sie bewundert und die sie bewundert haben möchte, eine Hommage zu erweisen. Was kann man mehr von einem Verlag verlangen?
Eine mündliche Überlieferung voller Weisheit
Diane de Selliers bietet uns dieses Mal eine afrikanisch inspirierte Geschichte des Fulani-Schriftstellers Amadou Hampâté Bâ, geboren 1901 oder 1902 im ehemaligen französischen Sudan, dem heutigen Mali. Es wurde zu diesem Anlass vom zeitgenössischen Künstler Omar Ba, geboren 1977 im Senegal, illustriert. Wie Diane de Selliers verkündet: „Diese Ausgabe vereint die Initiationsgeschichte der Fulani Kaïdarageschrieben in Versen von Amadou Hampâté Bâ im Jahr 1969, und die 40 Originalwerke, die speziell von Omar Ba geschaffen wurden. » Wir befinden uns also genau in einem Kontext Fulanidas heißt in einer mündlichen Überlieferung, die uralte Weisheiten trägt und deren Kantor Amadou Hampâté Bâ ist. In seinem Vorwort schreibt Souleymane Bachir Diagne: „Diese Initiationsgeschichte ist in der Fantasie der Fulani die Übersetzung einer ursprünglichen Geschichte, die in verschiedenen Formen in allen menschlichen Kulturen zu finden ist: die Reise des Menschen durch tausendundeine Prüfungen auf der Suche nach Fülle.“ »
Eine innere Erfahrung
Es gibt tatsächlich drin Kaïdara eine, sagen wir, universelle Reichweite, die bestimmte Leser auf der Suche nach bleibenden Innenraumerlebnissen interessieren wird. Die biografische Reise von Amadou Hampâté Bâ erklärt diese großzügige Vision der Literatur. Er wurde zunächst an französischen Schulen ausgebildet und erhielt anschließend Unterricht von einem Sufi-Meister, Tierno Bokar. Théodore Monod, mit dem er befreundet war, ließ ihn als Ethnologieforscher am Französischen Institut für Schwarzafrika anwerben. Nach der Unabhängigkeit Malis im Jahr 1960 trat er der UNESCO bei, wo er Mitglied des Exekutivrats wurde. Anschließend gründete er das Institut für Humanwissenschaften in Bamako. Im Jahr 1944 lieferte er einen ersten Entwurf Kaïdaradie er anschließend aufgreifen und weiterentwickeln wird. Die Erzählung weist bereits in diesem embryonalen Stadium präzise kulturelle Merkmale auf, die der Autor nie aufhören wird, getreu einem zu entwickeln „ökumenischer Humanismus verbunden mit einem toleranten Islam“. In diesem Sinne kann Souleymane Bachir Diagne in seinem Vorwort auf erhellende Weise feststellen, dass « Kaïdara ist das Werk eines geduldigen und hartnäckigen Geflechts von Verbindungen zwischen Sprachen, zwischen Kulturen, zwischen Religionen, zwischen Vergangenheit und Gegenwart …“
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Wesentliche Einfachheit
Kaïdara richtet sich daher an alle. An Kinder, an Gläubige aller Religionen, auch an Agnostiker und warum nicht auch an Atheisten. Und generell an alle, die etwas suchen. Um Sie zu ermutigen, sich auf dieses Buch einzulassen und vielleicht auch seine Weisheitsschönheit mit Ihren Lieben zu teilen, werde ich gegen Ende eine Passage zitieren, in der die Moral der Geschichte in ihrer wesentlichen Einfachheit zum Vorschein kommt: “Erinnern [c’est Kaïdara qui parle au jeune survivant de l’équipée initiatique] Erzählen Sie, was Sie gerade gelernt haben, und geben Sie es mündlich an Ihre Enkelkinder weiter. / Mach daraus eine Geschichte für die Erben deiner Macht. / Lehre es denen, deren gesegnete Ohren / auf ein angenehmes und glückliches Haupt gerichtet sind. »
Aussagekräftige Illustrationen
Die Arbeit des Malers Omar Ba hat mir sehr gut gefallen. Er wurde in Afrika geboren und verbringt seine Zeit zwischen Dakar und Genf. Diese doppelte geografische Zugehörigkeit macht ihn zu einem versierten kosmopolitischen Künstler. Wie Amadou Hampâté Bâ präsentiert er sich als „ein Übermittler von Traditionen und Kulturen“. Seine nach einer Phase der Abstraktion wieder figurativ gewordene Malerei versucht eine ambitionierte Synthese zwischen vergrabenen Ursprüngen und moderner Kosmologie. Er trägt viel zur Lektüre der Geschichte von Amadou Hampâté Bâ bei, indem er die Fantasie des Lesers anregt und ihn zu fantastischen, aber für jedermann zugänglichen Darstellungen anregt. Wie Bérénice Geoffroy-Schneiter, Spezialistin für afrikanische Kunst, in ihrem Beitrag schreibt, das Bilduniversum von Omar Ba „Passt also wunderbar zur Zeitlichkeit der Erzählung Kaïdara und die Zunge gemeißelt in das göttliche Metall von Amadou Hampâté Bâ“.
Die von Diane de Selliers geschaffene Komplizenschaft zwischen dem Dichter und dem Maler, wie die eines guten Weins mit einem raffinierten Gericht, wirkt auf erstaunliche Weise, als hätten beide gemeinsam auf den gleichen Horizont hingearbeitet. Es ist manchmal ein Wunder der Kunst, dass diese Künstlertreffen stattfinden, bei denen sich ein reicher Dialog eröffnet, der so nicht geplant war.
KaïdaraAmadou Hampâté Bâ. Illustriert von Omar Ba. Vorwort von Souleymane Bachir Diagne. Ed. Diane de Selliers.
Beachten Sie die gekürzte Neuauflage von, die vom selben Verlag stammt Rāmāyaṇa von Vālmīki, illustriert durch indische Miniaturen aus dem 16. bis 19. Jahrhundert.
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