Der Tod der großen Mediävistin Christiane Klapisch-Zuber

Außergewöhnliche Mediävistin, die als eine der ersten die Methoden der historischen Anthropologie durchsetzte, indem sie die toskanische Gesellschaft am Ende des Mittelalters, die Macht- und Verwandtschaftsverhältnisse, ihre Rituale und ihre Darstellungen, Namens- und Abstammungsstrategien neu las, Christiane Klapisch-Zuber starb am 29. November, am Vorabend ihres 88. Geburtstages, in Paris.

Diejenige, die ihre gesamte Karriere (1962-2002) an der Practical School of Advanced Studies (VI. Sektion) verbrachte, die 1975 zur School of Advanced Studies in Social Sciences (EHESS) wurde, war mit Michelle Perrot und Pauline ebenfalls eine Pionierin Schmitt-Pantel, dieser Geschichte der Beziehung zwischen Männlichem und Weiblichem, die wir der Einfachheit halber seit dem großen Gemeinschaftswerk von Michelle Perrot und Georges Duby Frauengeschichte nennen (Plon, 1990-1992), dessen mittelalterliche Sektion sie steuern wird.

Obwohl Christiane Zuber am 30. November 1936 in Mülhausen in eine protestantische Familie des Industriebürgertums hineingeboren wurde, verließ sie das Elsass im Alter von drei Jahren, da ihr Vater sich meldete, um der Eingliederung in die Reichsarmee zu entgehen. Nach zweijähriger Wanderschaft ließ sich die Familie in Chantilly (Oise) nieder. Während sein Vater, ein Chemieingenieur, in Creil arbeitete, erfuhr das Kind vom Schicksal hungernder nordafrikanischer Soldaten, die von den Nazis in den Ställen von Chantilly festgehalten wurden. Später wurde es, noch stärker als durch die Bombenangriffe und die Aufregung um die Befreiung Ende August 1944, durch diese geschorenen Frauen geprägt, die unter Tränen wie zweifelhafte Trophäen zur Schau gestellt wurden.

Empört über die Verbrechen der Kolonialisierung

Das aufkeimende politische Bewusstsein setzte sich bald durch, weniger durch die Echos des Indochina-Krieges, gedämpft in einer konservativen Familie, in der diese Themen zum Schweigen gebracht wurden, als vielmehr durch den Beginn des algerischen Aufstands, der mit seinem Eintritt in die Hochschulbildung zusammenfiel. Ein Ereignis in der Tat, denn vor Christiane hatte kein Mädchen in der Familie Zugang zu diesem Bildungsniveau.

Da es dort keine weiterführende Schule gab, ging sie ab ihrem zehnten Lebensjahr in Chantilly zur Schule, an der Lamartine-Oberschule in Paris (1947–1953). Damals nahm seine berufliche Berufung Gestalt an. Eine Reise mit ihrer Großmutter nach Florenz, Italien, im Alter von 14 Jahren, von der sie geblendet zurückkam, “verliebt” Sie sagte über Botticelli, damals, in ihrem letzten Jahr, einer Professorin, die, als sie erfuhr, dass sie für Kunstgeschichte und die Ecole du Louvre bestimmt war, ihr Projekt im Hinblick auf ihre Fähigkeiten nach oben korrigierte: hypokhâgne, khâgne und die Ecole Normale Supérieure von Sèvres vor der Französischen Schule von Rom. Sie lässt sich leiten und hat Erfolg.

Nach den Vorbereitungskursen in Janson-de-Sailly (1953–1955) war sie in Sévrier. Aber am Rande ihrer Studien, die sie zur Zusammenfassung von Geschichte und Geographie führten (1959), knüpfte sie Kontakte zu Kommilitonen, die ihre Empörung über die Verbrechen der Kolonisierung teilten, über die Gräueltaten, die gegen diejenigen verübt wurden, die ihre Emanzipation anstreben.

Mitglied eines FLN-Unterstützungsnetzwerks

Unter ihnen Fatima-Zohra Imalhayène, die erste Algerierin, die der Schule beitritt, die gegen die Repression in Algerien protestiert und deshalb ausgeschlossen wird. Zur gleichen Zeit veröffentlichte die junge Frau von 21 Jahren ihren ersten Roman, Durstunter dem Pseudonym Assia Djebar, was dazu führte, dass sie als die vorgestellt wurde „Algerischer Sagan“da sie denselben Herausgeber haben, René Julliard.

In Solidarität mit Assia versuchte Christiane Zuber, den Mitgliedern der FLN zu helfen, beteiligte sich an Straßendemonstrationen, trat der Union Kommunistischer Studenten (UEC) bei, flüchtete sich jedoch, enttäuscht über die fehlenden Aussichten auf eine Lösung, in die Lesungen, die Offenbarung der Einsatz von Folter oder die Audin-Affäre erwiesen sich als entscheidende Hebel des Gewissens. Die von François Maspero veröffentlichten Bücher, die Verpflichtungen von Pierre Vidal-Naquet, weitergegeben von Der Beobachterrufe ihn zum Handeln auf.

Da sie ein Jahr vor ihrem Amtsantritt am Gymnasium von Compiègne nach einer Reise nach Marokko im Februar 1960 mit Assia Djebar, wo sie den Schriftsteller Mohammed Dib traf, eine Beziehung mit Etienne Bolo, einem Philosophen und energischen Aktivisten, knüpfte, lernte sie zwischen 1960 und 1960 die Schule kennen Das Curiel-Netzwerk hilft bei der Verteilung von Flugblättern, Geldtransfers und Vertretern der FLN im Ausland.

Doch als sie ihr Zimmer am Place de l’Estrapade für eine Nacht einem illegalen Algerier vermietet, wird sie verhaftet und im Petite Roquette in Paris eingesperrt, wo man ihr Gefährdung der Staatssicherheit vorwirft. Sie blieb dort von September 1960 bis Juli 1961, ihre Mithäftlinge waren die im Prozess verurteilten Frauen des Jeanson-Netzwerks „Kofferträger“war Zeuge der Flucht von zehn von ihnen, fürchtete die Folgen des Algier-Putsches, bevor er atmete, schließlich freigelassen wurde, dann Amnestie, ohne verurteilt worden zu sein. Da Christiane Zuber jedoch nicht in ihre Stelle in Compiègne eingesetzt werden konnte, kann sie administrativ nicht unterrichten. Während sie darauf wartete, eine Lösung zu finden, wurde sie Schreibkraft für den Anwalt Mourad Oussedik, den Verteidiger der FLN-Aktivisten, und sammelte Zeugenaussagen über das Pariser Massaker vom 17. Oktober 1961.

Pionierarbeit zum Florentiner Grundbuch

Im Januar 1962 beschloss sie, ihr Diplomarbeitsprojekt fortzusetzen. Wenn sie während der Zeit von Normale Sup unter der Leitung von Charles-Edmond Perrin gearbeitet hatte, war es Jacques Le Goff, der ihr zu Hilfe kam. Als er die Richtung seiner 3. These wieder aufnimmt^e Zyklus weiter Carrara und seine Murmeln 1300-1600 vorgeschlagen von Ruggiero Romano (unterstützt 1966, es wurde 1969 unter dem Titel veröffentlicht Die Meister des Marmors), stellte er sie mit Robert Philippe Fernand Braudel vor, der ihr paradoxerweise – die jüngste militante Episode passte weder dem Mann noch seiner beeindruckenden Frau – eine Stelle als wissenschaftliche Mitarbeiterin am EPHE anbot.

Assistenzprofessorin (1969–1980) Christiane Klapisch-Zuber – sie nahm den Namen ihres Weggefährten, des Physikers Robert Klapisch – an, arbeitete mehr als zehn Jahre lang mit dem amerikanischen Historiker David Herlihy an der GrundbuchFlorentiner Grundbuch von 1427, ein Steuerdokument, von dem sie eine computerisierte Ausgabe liefern, ein bahnbrechender Ansatz und ein Denkmal der quantitativen Geschichte, das 60.000 Haushalte umfasst (Toskaner und ihre Familien, 1978). Diese demografische Vision, gemischt mit historischer Anthropologie, eröffnet eine soziale Perspektive von unglaublicher Schärfe. Gleichzeitig startet Christiane Klapisch-Zuber an der EHESS ein Seminar mit André Burguière zum Thema Familie, Abstammung und Frauen. Ein Weg, den sie niemals verlassen wird.

Unermüdlich liest sie Verwandtschaftsstrukturen aus anthropologischer Perspektive neu: wird auftauchen Das Haus und der Name (EHESS, 1990), Der Schatten der Ahnen (Fayard, 2000), einschließlich der illustrierten Version, Der Stammbaum (La Martinière, 2003), Die Darstellung der Genealogie erinnert an die Vorliebe des Historikers für Kunst und Bilder – was durch die Blendung bestätigt wird Dieb des Paradieses. Der gute Dieb in Kunst und Gesellschaft (Alma, 2015).

„Sie hat die Welt der Mediävisten aufgerüttelt“

Wiederherstellung der florentinischen Gesellschaft in ihrer fleischlichen und symbolischen Dimension (Kehre in die Stadt zurückEHESS [2006], Machen Sie sich einen Namen. Die Erfindung der Berühmtheit in der Renaissance, Arkhe [2019], Florentiner Hochzeiten, EHESS-Gallimard-Seuil [2020], Florence am SchreibtischEHESS [2023]), die große Mittelalterlerin tat dies unermüdlich mit einem eleganten Stift, bei dem jedes Wort zählt, in ihren Büchern wie in den Artikeln der zahlreichen Zeitschriften, an denen sie wertvoll teilnimmt (Clio, Mittelalterlich).

Didier Lett, dessen Dissertation von Christiane Klapisch-Zuber geleitet wurde, ist immer noch beeindruckt von seiner Intelligenz, seiner Lebendigkeit, seiner Einsicht und seiner Fähigkeit, neue Felder zu schaffen: „Mit ihrer Art, auf Zehenspitzen voranzuschreiten, als wollte sie nicht stören, rüttelte sie mit ihrer Pionierarbeit, die die Sozial- und Kulturgeschichte revolutionierte, die Welt der Mediävisten auf. Sie hinterlässt ein immenses, vielfältiges und außerordentlich originelles Werk. »