Du bist ein Cajun, ein „Cajun“ aus Louisiana. Während der Deportation der Akadier, die als „die große Unruhe“ bezeichnet wurde und 1755 begann, zogen Ihre Vorfahren durch die Bretagne. Kommen Sie oft in unsere Region?
Ja. Das erste Mal kam ich 1973 zum Kertalg-Festival in Moëlan-sur-Mer (29) in die Bretagne. Ich traf Alan Stivell. Ich habe bretonische Musik entdeckt. Bretonen und Akadier sind Blutsbrüder. Wenn es störrischer ist als ein Bretone, dann ist es ein Akadier. Unsere Sprach- und Kulturgeschichten sind sehr ähnlich. Unsere musikalische Lebensader ist ähnlich. Ich habe ein großes Zugehörigkeitsgefühl zur Bretagne. Ich fühle mich hier zu Hause. Es ist eine Geschichte des Herzens, einer sehr fernen Wurzel, die mich begeistert.
In Louisiana wird immer Französisch gesprochen. Ich denke, wir haben mit der Alphabetisierung einen Meilenstein erreicht. Wir haben eine neue gebildete Generation
Ist es Ihnen gelungen, den Werdegang Ihrer Vorfahren zurückzuverfolgen?
Es gab zwei Akadier, die in der Bretagne ankamen. Die ersten wurden 1758 direkt von der Insel Saint-Jean (heute Prince Edward Island) deportiert. Englische Streitkräfte nahmen 3.000 Menschen mit und brachten sie in Booten nach Frankreich. Die Hälfte starb auf See. Die Überlebenden legten in Häfen in Westfrankreich an, darunter Boulogne-sur-Mer. Einer meiner Vorfahren, Charles Dugast, war einer von ihnen. Er war 21 Jahre alt. Ich weiß nicht, wo er seine Frau kennengelernt hat. In Acadia, auf dem Boot, in Boulogne? Sie war 19 Jahre alt. Sie haben geheiratet. Sie zogen nach Saint-Servan (ehemalige Gemeinde, die jetzt zu Saint-Malo gehört). Zwei Drittel der Verbannten befanden sich in Saint-Malo. Die Erinnerung an Acadia prägte diese Gemeinschaft so sehr, dass sie ihre Cousins, Brüder, Schwestern … in Louisiana finden wollten.
Wie sieht die Zukunft der französischen Sprache in Louisiana aus?
In Louisiana wird immer Französisch gesprochen. Ich denke, wir haben mit der Alphabetisierung einen Meilenstein erreicht. Wir haben eine neue gebildete Generation. Wir können literarische Werke in französischer Sprache produzieren, die auf neue Weise mit der Kultur in Einklang stehen. Bisher hatte unser Pferd nur ein Bein: Musik. Wir waren ein bisschen verkrüppelt… Jetzt, in den Schulen, haben kleine Kinder plötzlich eine Identität, die über die Landesgrenzen hinausgeht und sie rund um die französische Sprache vereint. Und das nicht nur in Bezug auf die Sprache, sondern auch auf Werte wie Inklusion und Toleranz: In Louisiana sind unsere Lehrer Kameruner, Senegalesen, Vietnamesen, Haitianer … Sie bieten der Frankophonie Louisianas ein vielfältiges, auf Offenheit ausgerichtetes Gesicht. Ich bin sehr optimistisch für die Zukunft der Frankophonie in Louisiana.
Reagieren die Cajuns von Louisiana – eine Volkszählung im Jahr 1990 ergab eine Gemeinschaft von 600.000 Menschen – auf Trumps Rede?
Die „Cajun“-Community ist nicht monolithisch. Akadier, mich eingeschlossen, finden, dass Trump eine Geißel ist; andere unterstützen es. Wenn Sie sich die Karte der Vereinigten Staaten ansehen, sind die Ostküste und die Westküste demokratisch. Die gesamte Mitte des Landes, einschließlich Louisiana, ist sehr konservativ. Der Sprecher des Repräsentantenhauses, Mike Johnson, stammt aus Louisiana.
Ein Teil von Trumps Botschaft findet im tiefen, religiösen Amerika Widerhall. Seine Hauptstützen sind die Angst vor Einwanderung und Abtreibung.
Sie waren in der Bretagne, als Trump die Wahl gewann …
Ich betrachte das mit großem Unverständnis. Ich sehe, dass ein erheblicher Teil meiner Mitbürger die Tatsache ignoriert hat, dass unser Präsident ein Lügner, ein Frauenfeind, ein Rassist, ein Fremdenfeind und ein Autokrat ist. Aber ein Teil seiner Botschaft hallt im tiefen, religiösen Amerika wider. Seine Hauptstützen sind die Angst vor Einwanderung und Abtreibung. Mein politisches Gewissen wurde in meiner Opposition zum Vietnamkrieg geboren. Es war eine sehr dunkle Zeit, aber wir haben sie überstanden. Ich habe immer noch Vertrauen in die amerikanische Demokratie. Es ist eine schlechte Zeit, aber man muss sich verpflichten und darf nie den Gedanken an bessere Tage verlieren.
Heißt Louisiana, wo Sie leben, viele Einwanderer?
Ja. Ich lebe im Dorf Scott im Lafayette Parish. In Louisiana ist es das Dorf mit dem höchsten Anteil hispanischsprachiger Bevölkerung. Nach dem Hurrikan Katrina kamen Mexikaner, Honduraner und Menschen aus Mittelamerika. Sie nehmen einen grundlegenden Platz in unserer Gesellschaft ein, weil sie Arbeiten verrichten, die niemand machen möchte, und sie tun es gut. Sie sind fleißig und zuverlässig. Das ist das genaue Gegenteil von Trumps Rede, in der er sie als Vergewaltiger, Kriminelle, Drogenabhängige beschreibt … Sie kommen nicht in die Vereinigten Staaten, um zu stehlen, sondern um ein besseres Leben zu finden. Unser Land basiert auf Einwanderung!
Haben Ihre Mitbürger es vergessen?
Die Vereinigten Staaten sind ein junges Land, ein naives Land. Wir wissen nicht, wie sehr die Amerikaner Kinder sind. Sie stellen sich vor, dass es für alles eine sofortige Lösung gibt. Sie sind nicht in der Lage, sich vorzustellen, dass es Jahre dauern könnte, bis soziale Probleme gelöst sind. Nein, Trump terrorisiert, dann kommt er und sagt: „Ich habe die Lösung, wir werden eine Mauer errichten, die Chicanos abschieben …“ Hinzu kommt die Tatsache, dass Demografen schätzen, dass im Jahr 2050 die Mehrheit der Amerikaner entweder Hispanoamerikaner oder Schwarze sein werden . Weiße werden also in der Minderheit sein. Es macht ihnen Angst. Sie führen einen Rückzugskampf gegen die natürliche Entwicklung des Landes.
Und die Musik in all dem? Ihr letztes Album, „Danser le ciel“, stammt aus dem Jahr 2022…
Im Januar erscheint mein neues Projekt „Handicap Bonheur“. Es wird ein Album mit Songs im ziemlich funkigen Stil, Rap, Hip-Hop, geschrieben mit meinem Enkel Emile, der behindert ist. Ein wenig behindert, wie er sagt.
* Konferenz „Geschichte der Akadier von Louisiana“, Freitag, 6. Dezember, um 20:15 Uhr, in Saint-Malo (35), Saal Sainte-Anne, 12, rue Sainte-Anne (intramuros). Freier Eintritt, ohne Reservierung – begrenzte Platzzahl.
