Gewaltloser Widerstand in Palästina ist gefährlicher denn je – aber er ist der einzige Weg nach vorne

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Der 7. Oktober 2023 wurde zu einem dieser Tage – wie das Kennedy-Attentat oder der 11. September –, die viele von uns nie vergessen werden. Wir wissen, wo wir waren und was wir taten, als wir die Nachricht hörten. An diesem Samstagmorgen war ich auf dem Weg zum örtlichen wöchentlichen Biomarkt in Bethlehem, als ich hörte, dass die Hamas die Barriere um Gaza durchbrochen und nach Israel eingedrungen war. Ich fuhr schnell nach Hause, schaltete Al Jazeera ein und hörte die Einzelheiten des Geschehens. Ich rief meinen Cousin in Gaza an, wo die ganze Familie meiner Mutter lebte, und flehte ihn an, einen Ausweg zu finden. Ich wusste, dass es eine Katastrophe werden würde, aber da war es zu spät. Die Familie steckte fest.

An diesem Tag und in den folgenden Tagen verstärkte die israelische Regierung – die von vielen ihrer eigenen Bürger bereits als faschistisch abgestempelt wurde – anstatt zu reflektieren, zu analysieren und eingehend zu hinterfragen, warum das alles geschah, sofort das, was seit Jahrzehnten nicht funktioniert hatte: mehr Vorherrschaft , mehr Militärmacht, mehr Zerstörung gegenüber den Palästinensern und mehr Angst in der Bevölkerung. Ohne Zeit zu haben, um die getöteten Israelis zu betrauern oder zu versuchen, über die Freilassung von Geiseln zu verhandeln, eskalierte die israelische Führung, dämonisierte die gesamte palästinensische Bevölkerung in Gaza, nannte sie „menschliche Tiere“ und verglich die Angriffe sogar mit dem Holocaust. Sie beriefen sich auf die Amalek, eine Anspielung aus der Bibel auf die Geschichte, in der König Saul befohlen wurde, jeden Menschen und jedes Tier des Stammes der Amalek zu vernichten.

Die Angriffe auf Gaza wurden durch Rache angeheizt – eine Rache, die durch Israels eigenes Gefühl der Demütigung motiviert war. Israels grundlegende Ideologie, eine garantierte sichere Heimat für das jüdische Volk zu sein, das jahrhundertelang Verfolgung ertragen musste, brach innerhalb weniger Stunden zusammen. Israels Überzeugung, dass der Aufbau der stärksten und technologisch fortschrittlichsten Armee in der Region und die Kontrolle „des Anderen“ die Sicherheit gewährleisten würden, erwies sich als Fassade.

Ja, könnte man sagen – was ist mit der Vergangenheit? Gab es nicht auch einen Friedensprozess, der gescheitert ist und es keine andere Wahl gab? Wenn wir auf den Friedensprozess zurückblicken, der in den 1990er Jahren begann und weiterhin scheiterte, sehen wir, dass Israel nicht wirklich um Frieden verhandelte, sondern erneut um Sicherheit und Vorherrschaft, von einem Ort der Vorherrschaft aus. Alles, was den Palästinensern in diesen Verhandlungen „gegeben“ wurde – sogar die Gründung der Palästinensischen Autonomiebehörde – sollte die Überlegenheit Israels im Namen der angeblichen Erfüllung seiner Sicherheitsbedürfnisse aufrechterhalten. Die Landbeschlagnahmung von palästinensischem Land zum Bau illegaler Siedlungen ging weiter und die Einschränkungen der palästinensischen Bewegungsfreiheit wurden strenger, ganz zu schweigen von der Trennmauer, die sie angeblich aus Sicherheitsgründen errichtet hatten, aber sie wurde zu einer dauerhaften Struktur der Teilung und Kontrolle. Fragen der Befreiung, der Freiheit, der Gleichberechtigung, der Gerechtigkeit und des gegenseitigen Vertrauens wurden auf symbolische Gesten reduziert. Wirklicher Frieden war nie das Ziel.

Ich spreche nicht aus einem Urteil heraus, sondern aus dem Wunsch heraus, zu verstehen, was passiert ist, damit wir vorankommen können. Ich spreche als Aktivist, der sein Leben der Suche nach Gerechtigkeit und Frieden für alle Menschen in diesem Land gewidmet hat. Ich spreche aus einem Ort des Schmerzes, wenn ich sehe, wie wir alle diese Ziele nicht erreicht haben, wenn ich Ereignisse wie den 7. Oktober zulasse, und wenn ich Zeuge des anhaltenden Todes und der Zerstörung in Gaza und im Westjordanland bin. Ich spreche als jemand, der die Vernichtungslager Auschwitz und Birkenau besucht hat, der den Völkermord in Europa zutiefst kennengelernt und anerkannt hat und wie er unter den Juden ein kollektives Bewusstsein der Angst und des Traumas geschaffen hat, das auf früheren Jahrhunderten der Marginalisierung und Diskriminierung aufbaut .

Als gewaltfreier Aktivist habe ich schon lange verstanden, dass in einem System absoluter Herrschaft die Reaktion auf jeden Widerstand – insbesondere auf Gewaltlosigkeit – Unterdrückung ist. Das ist es, was wir in den vielen Jahren unseres Engagements in gewaltfreien Aktionen erfahren haben. Wir waren alle Zeugen des Rückkehrmarsches 2018 in Gaza, bei dem Hunderte Palästinenser bei einer gewaltlosen Aktion getötet und Tausende verletzt wurden, die das von den Vereinten Nationen festgelegte Recht der Flüchtlinge auf Rückkehr in ihre Häuser forderten. Gewaltlosigkeit deckt Systeme der Unterdrückung auf und ist daher für solche Systeme gefährlich. Ich kann nicht zählen, wie oft Israelis oder Internationale zu mir kamen und fragten, warum Palästinenser keine Gewaltlosigkeit anwenden. Ich würde sie immer bitten, zu definieren, was sie unter Gewaltlosigkeit verstehen, bevor ich ihnen meine Antwort gebe. Und ja, der Unterschied war gewaltig.

Wenn wir uns nicht mit dem kollektiven Trauma sowohl des Unterdrückers als auch der Unterdrückten auseinandersetzen, werden wir niemals Frieden erreichen.

Während es in Gaza derzeit darum geht, inmitten anhaltender Bombenangriffe und Angriffe zu überleben, ist die Situation für den gewaltlosen Widerstand insbesondere im Westjordanland gefährlicher und tödlicher geworden als je zuvor. Angetrieben von Rache, Vergeltung, Entmenschlichung und Herrschaft hat das israelische Militär seine Bemühungen zur Unterdrückung des gewaltlosen Widerstands verdoppelt. Viele palästinensische gewaltfreie Aktivisten im Westjordanland wurden Anfang Oktober und November 2023 verhaftet, darunter Ahed Tamimi und ihr Vater Basem, ein Führer der Gewaltfreiheitsbewegung in Palästina, der im Juni 2024 nach Folter freigelassen wurde. Jede gewaltfreie Aktion wird mit beispielloser Gewalt seitens der israelischen Armee oder der Siedler beantwortet, denen mehr Waffen und größere Freiheiten für Gewalt gegen Palästinenser gegeben wurden. Auch internationale Solidaritätsaktivisten wurden ins Visier genommen, so wurde letzten Monat die türkisch-amerikanische Aktivistin Aysenur Ezgi Eygi von einem israelischen Scharfschützen in den Kopf geschossen.

Im letzten Jahr fühlte ich mich oft hoffnungslos und fragte immer wieder: „Was können wir tun?“ Diese Frage geht mir durch den Kopf und durch Gespräche mit anderen palästinensischen und israelischen Aktivisten. Sogar international antworteten die Staats- und Regierungschefs der Welt, insbesondere im Westen, trotz globaler Proteste, Sitzstreiks und Demonstrationen, die (mindestens) einen Waffenstillstand forderten, um die Tötung unschuldiger Palästinenser zu stoppen, nur mit Erklärungen: „Israel hat das Recht, sich zu verteidigen.“ ” Damit meinen sie, dass Israel berechtigt ist, immer Gewalt anzuwenden, und dass sie diese unterstützen und daher ihre Politik nicht ändern werden. Viele weltweite gewaltfreie Proteste wurden als antiisraelisch oder antisemitisch abgetan und stießen sogar auf Gewalt seitens der eigenen Polizeikräfte.

Sich hoffnungslos zu fühlen ist etwas, aber aufgeben ist keine Option. Unser Engagement für Gewaltlosigkeit muss stärker denn je sein. Wir werden keine bessere Zukunft aufbauen, indem wir uns gegenseitig töten oder dominieren, und gewaltloser Widerstand ist der Weg nach vorne. Dies wurde mir kürzlich klarer, als ich gebeten wurde, einer Gruppe von 25 jungen palästinensischen Führern, Männern und Frauen Anfang 20, eine Schulung in gewaltfreiem Widerstand zu geben. Als ich ihre Offenheit für das Potenzial der Gewaltlosigkeit sah, erwachte in mir ein Gefühl der Hoffnung, das ich schon lange nicht mehr gespürt hatte.

Wenn absolute Macht mit absoluter Angst kombiniert wird, ist das Ergebnis eine absolute Katastrophe.

Gewaltlosigkeit kann nicht länger eine reaktionäre Reaktion auf Aggression sein, wie es in der Vergangenheit oft der Fall war – der Protest gegen die Beschlagnahmung von Land, den Bau eines Teils der Trennmauer oder den Abriss eines Hauses. Es muss eine klare, proaktive Bewegung mit einer Vision und einer umfassenden Strategie werden, die die gegenwärtigen und zukünftigen Hindernisse auf dem Weg zur Verwirklichung von Freiheit, Gerechtigkeit, Frieden und Gleichheit in diesem Land angeht. Es muss sich mit den Herrschafts- und Machtsystemen befassen, nicht nur mit ihren Handlungen. Gewaltlosigkeit darf nicht als Entscheidung derjenigen gesehen werden, die zu schwach sind, um bewaffneten Widerstand zu leisten, sondern als Entscheidung derjenigen, die stark, engagiert und bereit sind, das zu riskieren, was für Befreiung und Freiheit erforderlich ist.

Auch wenn Proteste und Demonstrationen derzeit unmöglich sind, gibt es zahlreiche Taktiken der Gewaltlosigkeit. Die grundlegenden Strategien der Nichtkooperation und Nichteinhaltung müssen zu einem zentralen Bestandteil des Widerstands und der Widerstandsfähigkeit werden – nicht nur für Palästinenser, sondern auch für Israelis und die internationale Gemeinschaft.

Insbesondere muss auf israelischer Seite eine gewaltfreie Bewegung entstehen, die Ideologien, die Angst, Viktimisierung, Exklusivität, Überlegenheit und die Entmenschlichung des Anderen fördern, direkt in Frage stellt. Wir müssen zusammenkommen, um Ängste und Traumata zu bekämpfen, indem wir Räume des gegenseitigen Vertrauens und Respekts schaffen, nicht der Trennung, Herrschaft und Militarisierung. Wenn wir uns nicht mit dem kollektiven Trauma sowohl des Unterdrückers als auch der Unterdrückten auseinandersetzen, werden wir niemals Frieden erreichen. Wer von einem Ort der Angst aus verhandelt (ob real oder eingebildet), wird immer nach Macht über den anderen streben. Wenn absolute Macht mit absoluter Angst kombiniert wird, ist das Ergebnis eine absolute Katastrophe, in der wir uns heute befinden.

Diese Katastrophe, in der wir uns befinden, betrifft nicht nur die palästinensische Bevölkerung, die am meisten leidet, sondern auch die israelische Bevölkerung, die langfristig einen hohen Preis zahlen wird, wenn dieses System der Macht und Angst – auch bekannt als Faschismus – weiterhin dominiert . International muss die Boykott- und Desinvestitionsbewegung wachsen und Kampagnen für Sanktionen gegen faschistische Systeme müssen zu zentralen Werten werden. Politische Kandidaten, die den Faschismus entlarven, müssen unterstützt werden. Dabei handelt es sich nicht um eine Frage zwischen Muslimen und jüdisch-christlichen Menschen, keine Frage zwischen Ost und West oder eine Frage zwischen Braunen und Weißen – wie einige westliche Politiker behaupten, um in ihrer Bevölkerung Angst zu schüren. Dies ist eine Frage der Menschenrechte, der Würde und der Gerechtigkeit.

Für all das brauchen wir eine Führung – insbesondere unter den Palästinensern –, die einer Bevölkerung, die sowohl durch das israelische Kontrollsystem als auch durch interne Konflikte gespalten ist, Einheit und Vision bringen kann. Während wir internationale und israelische Solidarität brauchen, ist dies der palästinensische Befreiungskampf, und wir müssen die Führung übernehmen. Die Einheit muss alle Palästinenser einschließen – diejenigen in den besetzten Gebieten, diejenigen in Israel (1948-Palästinenser) und diejenigen in der Diaspora. Die derzeitige palästinensische politische Struktur hat uns im Stich gelassen und muss zurücktreten. Als ich die Aufregung dieser jungen Führungskräfte während der Schulung beobachtete, hoffte ich, dass die ältere Generation von Führungskräften beginnen würde, sie zu sehen und ihnen zu vertrauen, was es ihnen und anderen wie ihnen ermöglichen würde, zu den zukünftigen Führern des palästinensischen Volkes zu werden.

Gewaltfreiheit erfordert ein hohes Maß an Engagement und Disziplin und muss als langfristige Strategie verfolgt werden, mit dem Verständnis, dass viele Schlachten gewonnen und viele verloren werden. Es darf nicht nur dazu genutzt werden, die Besatzung aufzudecken, sondern auch zum Aufbau von Gesellschaften, die sich an den Werten eines gewaltfreien Lebens orientieren. Und es muss auch die internationale Gemeinschaft dazu verpflichten, den notwendigen Druck auf alle Parteien auszuüben, um einen neuen Friedensprozess zu ermöglichen, der nicht durch Herrschaft und Angst motiviert ist, sondern auf kollektive Befreiung, Frieden, Gerechtigkeit und Sicherheit für alle abzielt. Letztendlich besteht meine größte Hoffnung darin, zu glauben, was Martin Luther King Jr. einmal sagte: „Der Bogen des moralischen Universums ist lang, aber er neigt sich der Gerechtigkeit zu.“