Kamel Daouds Goncourt-Preis in Aufruhr

„Bonimenteur“, „mythomanisch“, „Plagiatspreis“… So beschrieb die Sendung „Hebdo show Algeria“, ausgestrahlt vom algerischen öffentlich-rechtlichen Sender Al24, den Roman Houris und sein Autor, Kamel Daoud, Samstag, 16. November. Am selben Tag schloss die Algier International Book Fair (SILA), ohne dass eines der Bücher des Gewinners des jüngsten Goncourt-Preises ausgestellt worden war.

Weniger als zwei Wochen nach der ersten Verleihung des prestigeträchtigen Preises an einen algerischen Schriftsteller war die Abwesenheit an diesem Ort, der dem algerischen Kulturleben internationalen Einfluss verleiht, bemerkenswert.

Einreichung von zwei Beschwerden gegen Kamel Daoud

Diese Leere steht im Gegensatz zu dem Platz, den der Roman einnimmt Houris in den Debatten in Algier verzehnfachte sich am Mittwoch, dem 20. November, mit der Ankündigung der Einreichung von zwei Beschwerden gegen Kamel Daoud. Einer stammt von einem Überlebenden eines Massakers während des Bürgerkriegs: Saâda Arbane, 31 Jahre alt und Überlebender eines versuchten Halsdurchschnitts wie der Erzähler von Houris, wirft dem Autor vor, seine Geschichte ohne seine Zustimmung preisgegeben zu haben.

Über ihre Anwältin Fatima Benbraham stellte sie während einer gut besuchten Pressekonferenz am Donnerstag, dem 21. November, in einem Palast in Algier klar, dass sie Elemente ihres Lebens in dem gekrönten Roman wiedererkenne: ihre Wohnzimmerfrisur in Oran, seine Tätowierungen , seine Kanüle, die sein würde „der Einzige in Algerien“oder sogar ihre Beziehung zu ihrer Adoptivmutter oder ihr Wunsch nach einer Abtreibung. Saâda Arbane sagt, sie habe all diese Informationen 2015 ihrer Psychiaterin anvertraut, die inzwischen die Frau von Kamel Daoud geworden ist.

Die andere Beschwerde kommt von der Nationalen Organisation der Opfer des Terrorismus. Sie wurde wie die erste von Fatima Benbraham eingereicht und beruft sich auf „ die Diffamierung von Terroropfern » sowie ein „Verstoß gegen das Gesetz zur nationalen Versöhnung“. Ein Verweis auf die „Charta für Frieden und nationale Versöhnung“, die 2005 verabschiedet wurde, um das Schwarze Jahrzehnt zu beenden, jene blutigen Jahre der Auseinandersetzungen zwischen den Islamisten und der Regierung, die zwischen 1992 und 2002 zwischen 150.000 und 200.000 Tote und Tausende Vermisste forderten.

Dieser Text ermöglichte es Tausenden islamistischen Terroristen, im Gegenzug für die „Integration“ in die Gesellschaft ihre Waffen niederzulegen. „Die Opfer des Terrorismus haben vereinbart, diese Menschen nicht strafrechtlich zu verfolgen. Das Wichtigste ist die Rückkehr zur Stabilität im Land.“erinnerte sich Fatima Benbraham.

In Frage steht die Erinnerung an das schwarze Jahrzehnt

Frankreich, dessen Staatsangehörigkeit er ebenfalls besitzt, applaudiert Kamel Daoud aus seinem Goncourt. Doch in Algerien kam es bereits vor der Bekanntgabe der beiden Klagen – die bei der Veröffentlichung des Romans Ende August eingereicht, jetzt aber enthüllt wurden – zu einer heftigen Kontroverse, die manchmal einem Lynchmord nahe kam. Damit nicht gesagt wird, dass wir die Nominierung des Autors für den Preis stören wollten »sagte der Anwalt. Bereits im Oktober hatten die Organisatoren der Buchmesse dem Verleger Gallimard mitgeteilt, dass er dort nicht willkommen sei.

Zumindest bringt Kamel Daoud das algerische Regime in Verlegenheit, insbesondere wegen seiner Behandlung des schwarzen Jahrzehnts Houris. « Das schwarze Jahrzehnt ist die Zeitspanne, zu der es noch keine historische Darstellung oder gar eine für jedermann verständliche Analyse gibt, entschlüsselt der auf den Maghreb spezialisierte Historiker Karima Dirèche. Das einzige heute zulässige Narrativ ist das des Staates, das sich auf den Ausdruck von reduziert „Nationale Tragödie“eine Möglichkeit, eine Unvermeidlichkeit darzustellen, ohne die Verantwortlichkeiten zu kontextualisieren oder zu teilen oder zu trennen. »

Indem er ein Opfer zum Sprechen bringt, verstößt Kamel Daoud gegen einen Artikel der Charta, der mit einer Gefängnisstrafe geahndet wird „Jeder, der durch seine Äußerungen, Schriften oder sonstige Handlungen die Wunden der nationalen Tragödie nutzt oder instrumentalisiert“. Der Autor kann es nicht ignorieren und zitiert es in der Einleitung seines Romans … Aber auch andere Autoren haben in den letzten Jahren Geschichten über diese Zeit geschrieben, die in Algerien veröffentlicht und ungehindert verbreitet wurden.

«Das Problem mit Kamel Daoud ist eher sein frontaler Ansatz und die sehr aggressive Werbung rund um seinen Roman, der als der eines dissidenten Kolumnisten präsentiert wird. sagt ein algerischer Redakteur unter der Bedingung der Anonymität aus. Genug, um das Regime in den Wahnsinn zu treiben. » Eine Diät davon „Niemand kennt die Natur nicht“, erinnerte Gallimard, indem er am Montag, dem 18. November, anprangerte „gewalttätige Verleumdungskampagnen (gegen den Autor) durch bestimmte ihm nahestehende Medien“.

Eine Kontroverse, die jede literarische Debatte verhindert

Kamel Daoud kann auch einen Teil der Gesellschaft irritieren. „Er wird ebenso geschätzt wie gehasst, fährt die Historikerin Karima Dirèche fort. Viele sind wütend auf ihn, weil er sich nicht dem Hirak (Jugendaufstand zwischen 2019 und 2021, Anm. d. Red.) angeschlossen hat, der dennoch ein anderes Algerien zeigte. Außerdem wird ihm vorgeworfen, den Krieg in Gaza nicht entschieden genug zu verurteilen. Die Algerier verstehen seine Positionen als eine Rede, um Frankreich zu gefallen. Aber natürlich rechtfertigt nichts die Gewalt, der er ausgesetzt ist. » Angefordert von Das KreuzKamel Daoud antwortete nicht auf unsere Anfrage.

Die gegen ihn erhobene Anklage unterbindet jede Möglichkeit einer wirklich literarischen Debatte Houris. „Dieses Buch ist ein ästhetischer Schock, und niemand spricht darüber“bedauert einen Verleger in Algier. Es nimmt Algerien auch die Möglichkeit zur Katharsis, die der Roman bietet, wie die Historikerin Karima Dirèche bedauert: „Es war an der Zeit, dieses große kollektive Trauma anzugehen, und es ist ein bestürzendes politisches und mediales Fiasko. »

Sollten wir einen Zusammenhang mit dem sehen, was später zur „Daoud-Affäre“ wurde? Am Donnerstag, den 21. November, bestätigten mehrere Quellen, dass sie seit seiner Ankunft am Samstag, dem 16. November, in Algier keine Nachrichten vom ebenfalls bei Gallimard erschienenen algerischen Autor Boualem Sansal erhalten hätten.