Chad: die sudanesische Flüchtlingin, die ihr Zimmer mit etwa zwanzig Menschen in N’Damena teilt

Die 48-jährige Amira lebt seit sieben Jahren in der tschadischen Hauptstadt. Im Laufe der Jahre hat es unter seinem Dach andere Familien aus ihrem Land, dem Sudan, aufgenommen, das von aufeinanderfolgenden Kriegen heimgesucht wurde.

„Salam Malekum, ich bin Amira, ein sudanesischer Flüchtling, willkommen in meinem Zuhause“, sagt diese Dame mit einem Lächeln, als sie aus ihrem Haus kommt, das am Rande einer staubigen Gasse in Gassi im 7. Bezirk von N’Djamena liegt .

In einer schwarzen Djellaba steht die Dame inmitten von vier anderen Erwachsenen und ruft Kinder an, die auf der anderen Seite stehen bleiben, sichtlich geblendet von den Linsen unserer Kamera, die gekommen sind, um ihre Realität zu erzählen.

„Kommt, meine Kinder, kommt“, sagt sie auf Sudanesisch-Arabisch, das trotz des jahrelangen Aufenthalts in ihrem Gastland makellos bleibt.

Sofort versammelten sich ein halbes Dutzend Kinder um sie, ihre Augen waren ein wenig fassungslos. Dann beginnt Amira mit der Vorstellung ihrer Mitbewohner in diesem provisorischen Haus, das ihr von Seelen guten Willens geschenkt wurde.

„Ich bin Amira Mahaman Adam Mahmoud, seit sieben Jahren ein sudanesischer Flüchtling hier im Tschad, das ist Neyma Yoursif, sie ist seit 2004 im Tschad, er ist Abdallah, ein weiterer sudanesischer Flüchtling, sie ist Isra, meine Tochter.“

Amira fungiert als Oberhaupt dieser Familie. Amira hat fünf Kinder. Die drei anderen Erwachsenen, die sie uns vorstellt, haben außer ihrer Tochter jeweils 5 und 7 Kinder.

Mit ihrer neuen Familie teilt sie dieses Zimmer mit Terrakotta-Briketts. „Kommen Sie und sehen Sie sich die Realität an, in der wir leben“, sagte sie uns und lud uns zu einer kleinen Führung durch das Innere ein.

In Wirklichkeit handelt es sich um einen Raum von etwa 6 bis 9 Quadratmetern, dessen geblümter himmelblauer Vorhang den Blick auf die angelehnte Tür versperrt.

Auf dem Boden dient eine blaue Matte als Dekoration und natürlich als Teppich, auf den eine Matratze gelegt wird. Auf der anderen Seite ein Bett, das mit einem weißen Laken mit schwarzen Mustern bedeckt ist, darunter drei Erdbriketts, die dabei helfen, eines der Beine auszubalancieren.

Die Wände sind teilweise mit einem großen burgunderroten Vorhang bedeckt, vor dem ein paar Koffer und ein alter Stuhl stehen. Dies ist das Lebensumfeld dieser Familie von etwa zwanzig sudanesischen Flüchtlingen, die durch die Umstände in N’Djamena entstanden sind.

Unser Gastgeber kommt aus dem Zimmer und findet sich in dem kleinen Innenhof wieder, wo ein paar alte Zinkbleche als Barriere dienen und in dessen Ecke zwei Töpfe köcheln, die auf zwei kleinen provisorischen Feuerstellen stehen und von einem Holzfeuer befeuert werden .

Reis und Okra auf der Speisekarte. „So schaffen wir es“, sagt die Dame und wendet die schwärzliche Soße mit der Kelle.

„Für uns ist es schwierig, drei Mahlzeiten am Tag zu sich zu nehmen. Es ist für uns unmöglich, zu frühstücken, zu Mittag zu essen und dann abends zu essen. Wir machen so eine Mahlzeit, eine kleine Soße ohne Fleisch drin, nur um mit etwas im Magen zu schlafen.“ “, erklärt Amira.

Aufgrund des jüngsten anhaltenden Konflikts im Sudan, aus dem der Tschad inzwischen mehr als 500.000 Menschen aufnimmt, die die Grenze überquert haben, heißt sein Haushalt nun all diese wunderbaren Menschen willkommen.

Unser Gastgeber zeigt auf eine seiner Mitbewohnerinnen, deren fast ausgetragene Schwangerschaft sich unter ihrem riesigen Blumenschleier verbirgt, der auch einen Teil ihres Gesichts bedeckt, auf dem sich ein leichtes Lächeln zeigt.

„Es war der Krieg zwischen Burhan und Hemedti, der sie hierher brachte“, erklärt sie und bezieht sich auf Ahmed Fattah Al Burhan und Mohamed Hamdan Daglo, alias Hemedti, zwei sudanesische Generäle, deren Truppen seit April 2023 um die Kontrolle über das Land kämpfen.

Unter fast ähnlichen Umständen wie ihre neue Mitbewohnerin beschloss Amira, ihr Heimatland zu verlassen.

Wir schreiben das Jahr 2017, die Frau, die einige Jahre zuvor Single geworden war, nachdem ihr Ehemann (Christ) nach der Unabhängigkeit dieses Landes im Jahr 2011 „erzwungen“ auswanderte, lebte bei ihrem Onkel in Darfur.

In dieser Region im Westen des Sudan tobt ein Krieg, der 2003 begann. Amira sieht, wie das Grauen vor ihren Augen vorüberzieht. Sein Onkel, ein Beamter einer Menschenrechtsorganisation, wird verhaftet. „Mit seiner Frau und seinen Kindern wurden sie alle vor meinen Augen getötet.“ Sie erzählt.

Bevor ich fortfahre: „Als ich das sah, konnte ich nicht bleiben. Ich nahm meine Kinder mit und floh in den Tschad. Und bei allem, was dort passiert, verstehe ich, dass in meinem Land nicht mehr alles so sein wird wie zuvor.“ .

Zu den Nachwirkungen dieser Misshandlung gehört ihr abgetrennter rechter kleiner Finger, das Zeichen eines Krieges, vor dem sie geflohen ist. In diesem Moment nimmt sie ihren Schleier ab, um ihren Hals zu zeigen. Wir können einen großen Kratzer in der Nähe seines Nackens erkennen. „Sie wollten mir die Kehle durchschneiden“, sagt sie mit einem leichten Lächeln.

„Ich hatte die Wahl zwischen Libyen und dem Tschad. Ich dachte, der Tschad würde mir mehr Möglichkeiten bieten, und bin hierher gekommen.“

Auf der anderen Seite der Grenze trifft Amira auf Seelen guten Willens. Sie ließ sich zunächst in Abéché, der größten Stadt im Osten des Tschad, nieder, wo sie einen Gastronomen traf, der ihr bei den täglichen Mahlzeiten half.

Eine andere bietet ihr Agrarland an, auf dem sie für ein paar Monate Gemüse und Obst anbaut, um ihren Lebensunterhalt zu bestreiten. Sie trifft auch einen zentralafrikanischen Flüchtling, der sie mit internationalen Organisationen wie dem Norwegischen Flüchtlingsrat und dem Hohen Flüchtlingskommissariat der Vereinten Nationen in Kontakt bringt.

Dank dieser Organisationen landete Amira in der tschadischen Hauptstadt. Sie sagt, sie habe ihr Haus von Menschen guten Willens kostenlos erhalten. Gegenüber diesem Haus hat die Dame einen Tresen.

Hier stellt sie ihre mit ihren eigenen Händen hergestellten Produkte aus. Lokal hergestellte Parfüme, aber auch Chébé-Öl, das häufig für Haarbehandlungen verwendet wird, und unter anderem Weihrauch, den sie am Straßenrand verkauft.

In einem Lager, dessen Zaun an ihren Stand angrenzt, baut sie in der Regenzeit Gemüse an, das sie verkauft, um zu überleben, zusätzlich zu einem monatlichen Zuschuss von 60.000 Franken, den ihr das UNHCR gewährt, erzählt sie.

Sie sagt auch, dass sie von einer anderen Organisation einen Zuschuss in Höhe von 250.000 CFA-Francs erhalten habe. Mit diesem Einkommen konnte sie sich für ihre Aktivitäten ein Motorrad kaufen, mit dem sie unterwegs war.

Aber die Maschine war der Ursprung seines Unglücks. Amira sei auf der Straße von Angreifern verfolgt worden, sie hätten ihr das Fahrrad entrissen, der Fall sei vor Gericht anhängig, erklärt die Vierzigjährige, während sie an ihrem Herd sitzt, wo ihre beiden Töpfe einer Mahlzeit, die als Abendessen dienen soll, köcheln.

Sie hebt ihren Rock leicht an, um uns Narben unterhalb ihrer Knie zu zeigen, die vom Kampf zwischen ihr und ihren Angreifern stammen, von denen sie sagt, dass sie erschossen wurde.

Während der Feierlichkeiten zum letzten Ramadan-Fest war es einer seiner Mitbewohner, der unter den Qualen dieser Unsicherheit litt. Die junge Dame kam uns entgegen, trug eine Maske und ihr Gesicht war verschleiert.

Amira erklärt, dass diese Frau, die bereits Opfer weiblicher Genitalverstümmelung war, von ihren Angreifern vergewaltigt wurde, die sie im Dunkeln zu verfolgen versuchte.

Am selben Abend wurde eines der Kinder im Haus, offenbar etwa zehn Jahre alt, Sohn der vergewaltigten Frau, der sie begleitete, schwer verletzt. Auf seiner Stirn sind noch Narben von einer großen Schnittwunde zu sehen.

Es sei die Folge eines Sturzes vom Motorrad, auf dem sie unterwegs waren, erklärt Amira, die die Gelegenheit auch nutzt, um dem kleinen Jungen die Hose herunterzuziehen. Wir sehen ein weiteres Zeichen: „Es ist das Messer, er wurde erstochen, als seine Mutter versuchte, sich zu wehren“, sagt das Familienoberhaupt.

„Security ma fi dara“, sagt sie auf Sudanesisch-Arabisch, um zu sagen, dass es in ihrer Gegend keine Sicherheit gibt. „Ich möchte zunächst sagen, dass ich kein Problem mit den tschadischen Behörden habe, aber es gibt Menschen mit schlechten Absichten, die uns enorme Schwierigkeiten bereiten“, fährt sie fort.

Dies drängt sie dazu, ihre Ausflüge einzuschränken. Sie gibt oft zu, dass sie schlaflose Nächte damit verbracht hat, sich zu fragen, ob sie am nächsten Morgen ausgehen oder zu Hause bleiben soll. „Ich frage mich immer: Was passiert mit meinen Kindern, wenn ich ausgehe und mir etwas passiert?“ sie fragt sich.

Amira ist jetzt 48 Jahre alt. Vor sechs Jahren starb ihr christlicher Ehemann, von dem sie 2011 gewaltsam getrennt wurde. Von ihren im Sudan verbliebenen Schwiegereltern wird ihr vorgeworfen, mit den Kindern geflohen zu sein, auch wenn sie die Tatsache bedauert, dass ihre im Land verbliebene älteste Tochter beschnitten wurde.

Plant sie, wieder zu heiraten und ein neues Leben im Tschad zu beginnen? Sie bricht in Gelächter aus und enthüllt ihren goldenen künstlichen Zahn, der ihre Zähne ziert, bevor sie entscheidet: „Nein … nach dem, was ich mit eigenen Augen gesehen habe, habe ich nicht vor, wieder zu heiraten.“

Ihr aktuelles Ziel ist die Bildung ihrer Kinder. „Wenn mir eines Tages eines meiner Kinder das Abitur zurückbringt, werde ich glücklich sein. Wenn er einen Job findet, wird es mich noch glücklicher machen, zu wissen, dass er mir helfen wird, wenn ich nicht mehr die Kraft habe, die Verantwortung zu übernehmen.“ sagte sie und sah ein wenig traurig aus.

Als ich mich daran erinnerte, dass „seine Kinder in der Schule belästigt werden und andere Kinder sie schlimm anfassen, hat mich das dazu bewogen, meine Töchter nach Hause zu holen.“

Am Anfang ihres fünfzigsten Lebensjahres träumt Amira von einer Rückkehr in den Sudan, unter der Bedingung, dass „dort wieder Frieden einkehrt“, dass sie weiterhin auf dieser mit Tücken übersäten Insel des Friedens bleiben wird, die ihr Heimatland ist.