Eine seltene Geste, die im Saal Paul VI. im Vatikan sofort mit Applaus begrüßt wurde. An diesem Samstag, dem 26. Oktober, kündigte der Papst zum Abschluss der Arbeiten der Synode zur Synodalität an, dass das Abschlussdokument unverändert veröffentlicht und nicht von einer apostolischen Ermahnung begleitet werde.
Der Text hat tatsächlich einen lehramtlichen Wert und kann „als Leitfaden dienen“sagte François. Diese Zusammenfassung von 51 Seiten und 155 Artikeln ist das Ergebnis dreijähriger Konsultationen und Debatten und schlägt eine Reform der Kirchenführung vor, die stärker partizipatorisch sein soll. Das Kreuz identifizierte zehn konkrete Vorschläge der Versammlung. Ohne Anspruch auf Vollständigkeit zu erheben, vermitteln sie einen genauen Überblick über die erfolgreichsten Überlegungen dieser Synode.
► Den Zugang von Frauen zu verantwortungsvollen Positionen stärken
Die Frage der Öffnung des Diakonats für Frauen wurde besonders unter die Lupe genommen und war Gegenstand einer Kehrtwende. Das Thema, das einer speziellen Arbeitsgruppe anvertraut worden war, war in dem Entwurf, der am Montag, dem 21. Oktober, im Paul-VI.-Saal vorgestellt wurde, nicht enthalten. Die Erwähnung des weiblichen Diakonats tauchte jedoch im endgültigen Text wieder auf: „Es gibt keinen Grund und kein Hindernis, das Frauen davon abhalten sollte, Führungspositionen in der Kirche auszuüben: Was vom Heiligen Geist kommt, kann nicht aufgehalten werden.“heißt es in dem Dokument, das viel stärker als frühere Versionen die „Hindernisse“ hervorhebt, mit denen Frauen in der Kirche konfrontiert sind.
Der dem Diakonat und diesen Ungleichheiten gewidmete Absatz – Artikel 60 – stieß bei der Schlussabstimmung der Versammlung am Samstag, dem 26. Oktober, auf den größten Widerstand (97 Gegenstimmen, von 356 Teilnehmern). Alle Artikel des Textes wurden von zwei Dritteln der Versammlung angenommen.
Letzteres erfordert einen umfassenderen Ansatz „dass alle Möglichkeiten, die das kanonische Recht bereits in Bezug auf die Rolle der Frau vorsieht, vollständig umgesetzt werden, insbesondere dort, wo sie noch wenig erforscht sind.“ ».
► Regeln zur Transparenz in Finanzangelegenheiten und zur Verhinderung von „Missbrauch“ festlegen
Während die Glaubwürdigkeit der Kirche in den letzten Jahren durch Skandale beeinträchtigt wurde, schlägt das Abschlussdokument vor, gezielte Regeln festzulegen „Eine Kultur der Transparenz fördern“ in der Kirche. Ohne Kompromisse „Respekt vor der Privatsphäre oder Vertraulichkeit des Einzelnen“dies muss das Anliegen nach mehr Management widerspiegeln „klar, loyal, kohärent und ehrlich“, befürwortet den Text, der die Umsetzung mehrerer konkreter Maßnahmen fordert, beispielsweise die Erstellung jährlicher Finanzprüfungen.
Berichte, auch jährlich, sollten die zum Schutz ergriffenen Maßnahmen detailliert beschreiben „Minderjährige und schutzbedürftige Menschen“. Das Dokument schlägt weiter eine Verallgemeinerung vorr „spezifische Ausbildung“ für diejenigen, die mit ihnen in Kontakt stehen.
„Dienste und Missionen“ Katholische Führungskräfte sollten regelmäßigen Bewertungen unterzogen werden. „Das Neue ist, dass es nicht mehr darum geht, nur dem Vorgesetzten zu berichten, sondern der gesamten Gemeinschaft.“ unterstützt einen Theologen bei der Synode. Als Zeichen dafür, dass diese Dynamik der „Rechenschaftspflicht“ auf allen Ebenen gilt, erwähnt das Dokument die Möglichkeit eines „periodische Bewertung“ der Kurie, die könnte „Auch päpstliche Vertreter betreffen“.
► Entdecken Sie einen neuen „Dienst des Zuhörens und der Begleitung“ für Laien
Die Konturen dieser Möglichkeit „Laiendienst“ sind noch nicht definiert. Einige Mitglieder der Versammlung schlugen vor, es auf den Empfang zu richten „von denen, die am Rande der kirchlichen Gemeinschaft stehen, von denen, die nach ihrem Wegzug zurückkehren, von denen, die auf der Suche nach der Wahrheit sind und denen geholfen werden möchte, dem Herrn zu begegnen“. Während dieser Sitzung „Zwischen den Befürwortern einer solchen Neubewertung der Dimension des Zuhörens und denen, die der Meinung sind, dass dies in der Verantwortung aller Getauften bleiben muss, sind zwei Linien entstanden.“ und erfordert kein bestimmtes Amt, fasst ein Synodenvater zusammen. Diese „Divergenzen“, die der Text erwähnt, erfordern eine Fortsetzung des „Unterscheidung“.
Der in diesem Monat mehrmals auf den Tisch gekommene Vorschlag zur Einrichtung eines „Predigtministeriums“ – das insbesondere Laien das Halten von Predigten ermöglicht hätte – wurde nicht in den endgültigen Text aufgenommen. Es wurde jedoch in der erwähntWerkzeug der Arbeit das dem Austausch zugrunde liegende Arbeitsdokument.
► Machen Sie Pastoral- und Diözesanräte zur Pflicht
Das Dokument fordert „Machen Sie es zur Pflicht“ die Einrichtung von Pfarr- und Diözesanräten oder sogar ihrer Äquivalente für wirtschaftliche Angelegenheiten mit wirksamer Funktion. „Dies wurde in allen Phasen des Synodenprozesses gefordert“ Erinnern Sie die Redakteure daran, dass diese Organe gewünscht sind „ihre Rolle voll und ganz spielen können, und zwar nicht nur auf rein formale Weise.“
Darüber hinaus wird in der abschließenden Synthese hervorgehoben, dass ae „besondere Aufmerksamkeit“ müssen in die Ernennungsbedingungen für die Mitglieder dieser Räte aufgenommen werden. „Wenn keine Wahl geplant ist“, heißt es in dem Dokument, „ist es angebracht, eine synodale Konsultation durchzuführen, die so gut wie möglich die Realität der Gemeinde oder der Ortskirche zum Ausdruck bringt.“ »
In diesem Punkt ist der Text weniger restriktiv geworden. Tatsächlich wurde in der Arbeitsurkunde empfohlen, dass mehr als die Hälfte der Mitglieder dieser Räte nicht vom Priester oder Bischof gewählt werden sollten. „Die Mehrheit der Mitglieder“ Beteiligungsgremien der Ortskirche sollten nicht ernannt werden „durch Autorität (Bischof oder Priester), aber (…) auf andere Weise gewählt, um die Realität der Gemeinschaft oder der Ortskirche darzustellen.
► Fördern Sie die „regelmäßige“ Abhaltung von Diözesansynoden
Die Versammlung lädt zur Entwicklung von Diözesansynoden ein, die als Instanzen bezeichnet werden „regelmäßige Beratung durch den Bischof“. Letzterer könnte über seine Initiativen im Bereich Jugendschutz, Finanzen oder auch der Vermögensverwaltung berichten. Das Dokument empfiehlt, dass diese lokalen Konsultationen durchgeführt werden können „regelmäßig, nicht selten.“
Eine erste Version des Dokuments, die Das Kreuz Ich konnte Sie beraten und empfahl die Organisation dieser Veranstaltungen jedem „drei bis fünf Jahre“. Und vor allem geplant, sie zurückzugeben “obligatorisch”. „Dieser Aspekt hat internen Widerstand hervorgerufen: Diese lokalen Verfahren sind in den Diözesen oft umständlich und anspruchsvoll auf administrativer oder menschlicher Ebene.“ rechtfertigt eine Quelle auf der Synode.
► Denken Sie daran, dass Bischöfe „delegieren“ und die Rolle ihrer Weihbischofe klären können
In einem Unterkapitel, das dem Amt des Bischofs gewidmet ist, erinnert der Text an die Notwendigkeit „Die Rolle der Weihbischöfe klären und die Aufgaben erweitern, die der Bischof delegieren kann.“ Im weiteren Sinne empfiehlt die Synodenversammlung, Bischöfe anzubieten „Weiterbildungskurse“ an die Kontexte angepasst.
Sie schlägt außerdem vor, dass ihre Bischofsweihe immer in der Diözese ihres Zielortes stattfinden soll – und nicht mehr in der Diözese ihres Ursprungs, wie es in bestimmten Teilen der Welt immer noch üblich ist. Der Vorschlag zur Gründung eines „Rat der emeritierten Bischöfe“, zunächst in Betracht gezogen, wurde diese Woche ausgeschlossen – auch wenn der Text dazu aufruft, die Erfahrung des Letzteren zu „würdigen“.
► Bilden Sie einen Rat aus Vertretern der Ostkirchen um den Papst
Während sich das Verhältnis zwischen Rom und den Vertretern der Ostkirchen manchmal als stürmisch erweist, schlägt das Dokument die Schaffung einer vor „Rat der Patriarchen und Großen Erzbischöfe und Metropoliten der katholischen Ostkirchen“ rund um den Papst. Eine Möglichkeit zu fördern „Gemeinschaft“ und „das Teilen eines gemeinsamen liturgischen, theologischen, kanonischen und spirituellen Erbes“, beschreibt den Text, der sich mit der heiklen Frage befasst „die Migration vieler orientalischer Gläubiger in Regionen des lateinischen Ritus“, auf die Gefahr hin „ihre Identität gefährden“.
Um auf dieses Problem zu reagieren, fordert der Text insbesondere „die Zusammenarbeit zwischen der lateinischen Kirche und den katholischen Ostkirchen so weit wie möglich stärken“. Im Gegensatz zu dem, was in der am Samstagmorgen, 26. Oktober, zur Abstimmung vorgelegten Fassung vorgesehen war, sieht das endgültige Dokument keine vor „Ausweitung der Zuständigkeit“ des „Kirchen sui iuris“ in den Diasporas, wohin die Gläubigen auswandern.
► Organisieren Sie eine Ökumenische Synode zur Evangelisierung
In Bezug auf die Ökumene stellt das Dokument vor „Formen der Beratung und Entscheidungsfindung zu Fragen von gemeinsamem und dringendem Interesse, wie etwa die Feier einer ökumenischen Synode zur Evangelisierung“. Eine Dynamik, die in Pfarr- und Diözesanräten wirken sollte: „Es kann sinnvoll sein, eine Teilnahme einzuplanen (in diesen lokalen Fällen) von Delegierten aus anderen Kirchen und christlichen Gemeinschaften, wie es während dieser Synodenversammlung geschehen ist”, sagt der Text.
Der 1700. Jahrestag des Konzils von Nicäa im Jahr 2025 könnte Anlass für neue ökumenische Veranstaltungen sein, während die Überlegungen rund um den Start fortgesetzt werden „mutige Initiativen für einen gemeinsamen Ostertermin“. „Wir sind wirklich Zeugen einer sich verändernden Ära in der Ökumene“ stimmt dem zu, Bruder Alois, ehemaliger Prior der Gemeinschaft von Taizé, der dies anmerkt „Das Thema war dieses Jahr sehr präsent“ im Anschluss an das Dokument des Dikasteriums für die Einheit der Christen mit dem Titel „Der Bischof von Rom“ im Text zitiert.
► Einrichtung einer „kirchlichen Behindertenbeobachtungsstelle“
Bei der Eröffnung dieser Oktobersitzung stand dieses Thema nicht auf der Tagesordnung. Das Dokument sieht jedoch die Schaffung eines vor „kirchliche Behindertenbeobachtungsstelle“, ohne Einzelheiten zu nennen, und sagt, er erkenne es „die apostolischen Fähigkeiten von Menschen mit Behinderungen, die sich als aktive Akteure der Evangelisierung berufen und gesandt fühlen“.
Der Text schlägt daher vor „Werten Sie den Beitrag auf, der aus dem immensen Reichtum der Menschheit resultiert, den sie mit sich bringen.“ „Wir erkennen, wollte die Versammlung drängen, ihre Erfahrungen von Leid, Ausgrenzung und Diskriminierung, die manchmal innerhalb der christlichen Gemeinschaft selbst aufgrund des Ausdrucks von Mitgefühl, das paternalistisch sein kann, erlitten werden. »
► Mehr Frauen in Seminaren und „gemeinsame Ausbildung“ zwischen Priestern und Laien
„Während des gesamten Synodalprozesses besteht auf der Synthese, Es wurde weithin die Forderung geäußert, dass die Unterscheidungs- und Ausbildungswege der Kandidaten für ordinierte Ämter in einem synodalen Stil gestaltet werden. » Aber wie können wir diesen „synodalen Stil“ auf die Seminare übertragen?
Es sollte beinhalten „eine bedeutende Präsenz weiblicher Persönlichkeiten, Einbindung in das tägliche Leben der Gemeinschaften und Bildung in Zusammenarbeit mit allen Mitgliedern der Kirche“, schlägt das Dokument vor, bevor er eine Überprüfung des Dokuments fordert Das grundlegende System der priesterlichen Institution, durch die Integration der Forderungen der Synode.
Abschließend empfiehlt der Text, a „Ganzheitliche, kontinuierliche und gemeinsame Ausbildung“ die Laien, Geistliche, Seminaristen zusammenbringen könnte …, um eine bessere gegenseitige Kenntnis und Zusammenarbeit zu fördern.
